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Pere Sió Puig: el chollo sociovergente badalonés
En el centro, segunda fila, asoma el bigote de CiU en Badalona desde las primeras elecciones democráticas. 32 años a más de 60.000 euros por dedicación exclusiva sin contar el gabinete de abogados, las asesorías y otros cargos de la sociovergencia metropolitana de Barcelona.
Quien maneja a CiU en un oculto tercer plano. Delante, los que dan la cara.
El palacio modernista de Pere Sió Puig, en la emblemática, carísima y protegida Rambla de Badalona
El asesor del Ayuntamiento de Badalona Pere Sió reside en Ca l'Escanyaralets, un edificio modernista con un siglo de historia y catalogado como patrimonio de la ciudad. A finales de 2007, el alto cargo y ex concejal convergente inició una remodelación a fondo del interior de la finca situada en la Rambla de Badalona, siguiendo el proyecto diseñado por su hija, Anna Sió, arquitecta de profesión. A pesar de que ahora se ultiman los remates, Sió nunca ha dispuesto de autorización para comenzar las obras.
En la reforma de la casa, protegida bajo la categoría de Bien Cultural de Interés Local desde octubre de 1980, se renovó el pavimento, se sustituyó la cubierta, se tumbaron muros, se crearon nuevas plantas y se dividió el inmueble con tabiques para habilitar una vivienda para la hija del dueño y hombre de confianza del alcalde de Badalona, Jordi Serra. Sin embargo, EL MUNDO ha comprobado que en el servicio de licencias del Ayuntamiento consta que no se ha resuelto todavía la solicitud de obras mayores que la madre del asesor y propietaria del domicilio, Cèlia Puig, presentó el 1 de octubre de 2008, un año después de que se iniciaran los trabajos.
Inquirido por este periódico, Sió certificó que «todo es correcto» en la rehabilitación, amparándose en que en abril de 2008 el Govern dio por bueno un plan especial para restaurar la finca. Aún más, el alto cargo afirmó disponer de todos los permisos en regla.
Un albañil, sustituyendo el pavimento.
En el registro municipal constan dos licencias de obras menores expedidas en agosto de 2006 y noviembre de 2007, por lo que se trata de trabajos que se completaron antes de la reforma que ha modificado en buena medida el aspecto de las estancias. De ese período figuran dos solicitudes en el Consistorio, pero ambas continúan en trámite. En la demanda de obras mayores, Cèlia Puig alega que se trata de reformar y ampliar la finca, justo lo que ya se ejecutaba en el domicilio. Contradiciendo lo apuntado en la solicitud, Sió argumenta que se circunscribe a modificaciones en las habitaciones que ocupa su hija.
El 21 de abril del año pasado, con el proyecto de intervención validado por la Junta de Gobierno Local y a nueve días de que la Dirección General de Urbanismo de la Generalitat lo aprobara, la madre de Sió pidió otra licencia. En este caso, rellenó un permiso de obras menores, en el que justificó la reparación de la cubierta.
Sin embargo, sólo dos semanas después de presentar dicha solicitud, los albañiles ya habían levantado la claraboya y buena parte del tejado, como se aprecia en las fotografías de las obras a las que EL MUNDO ha tenido acceso. La concesión de las licencias que se hallan en fase de estudio depende de la concejalía de Urbanismo, departamento que Jordi Serra dirige y compagina con el cargo de alcalde de Badalona desde abril de 2008.
La documentación de la que dispone este diario también demuestra que Sió depositó en enero pasado el aval con el que se asegura el pago de los eventuales desperfectos que se causen durante la rehabilitación. El importe de la garantía se tasa en un informe municipal y siempre se ingresa antes del inicio de las obras. Sin embargo, la reforma hacía meses que llevaba en marcha.
Según se observa en las facturas cotejadas, Sió abonó 21.756,96 euros a la empresa de albañilería que se encargaba de las obras el 28 de diciembre de 2007 en concepto de reparaciones por humedades en el tejado y algunas paredes. El pago se efectuó cuatro meses antes de que la Dirección General de Urbanismo se posicionara a favor de la intervención en el inmueble.
Los albañiles facturaron 37.450 euros a Sió el 20 de junio de 2008 y 58.850 euros el 20 de septiembre del mismo año. Según acusa la empresa, el alto cargo municipal les adeuda los 69.429,09 euros del último importe, fechado el pasado 30 de diciembre. Ante esas cifras, Sió replica que los operarios le amenazan con un 'chantaje'. «No tienen razón, pero si tienen que reclamar algo, que presenten una demanda», les reta Sió.
Por otro lado, los trabajadores señalan que en septiembre de 2007 emprendieron la reforma sin saber que las obras eran ilegales. Incluso la Guardia Urbana de Badalona multó con 120 euros a los albañiles el 3 de diciembre de 2007 por ocupar la vía pública sin contar con licencia, un hecho que les extrañó. De acuerdo con las fuentes consultadas, el coste de la remodelación se tasa entre 800.000 y un millón de euros.
Pere Sió Puig, de 60 años y ex concejal nacionalista en Badalona, es coordinador especial de Alcaldía, el cargo de confianza de mayor rango en el organigrama del Ayuntamiento, que comparte con otros tres asesores que dependen de Jordi Serra y que se encargan de velar por las actuaciones de las concejalías del Gobierno local, integrado por PSC, CiU y ERC. Sió cobra por estas funciones un sueldo que supera los 60.000 euros.
Los khodja chiítas de Sinkiang
Los Khodja se autodenominaban descendientes del profeta Muhammad y los cuatro primeros califas. Dueños de Kashgar y Bujara, se hicieron kanes del Kanato Chagatai y Uiguria, durante el imperio turcomongol gengiskánida (s.XIII y XIV).
Según el Zafer Name y el Ta’rik-i -Rashidí, Khizr Khodja (Kizir Koya), heredero de la dinastía musulmana gobernante en el Kanato Chagatai del Mogholistan, y también del linaje gengiskánida, fue quien convirtió a la fuerza a los turcos uigures, maniqueos desde el s.VII por lo menos.
La forzada conversión se produjo hacia el año 1390 (Hégira, 792-3) cuando, expulsado por Tamerlán (Timur Len), se refugió entre los últimos uigures del Turfán.
Pese a la leva forzada, Khizr Khodja fue derrotado y expulsado hacia el Gobi, aunque más tarde fue repuesto en el poder de todo el Mogolistán y casó una hija con el propio Tamerlán, que emparentaba así con los descendientes de Temudjin (“Herrero”) el Gengis Kan (Kan Oceánico), y de Muhammad, el profeta del Islam.
Los Illich, reyes uigures, se alimentaban casi o exclusivamente de leche de yegüa, según todas las fuentes.
Persas safávidas chiítas contra uzbekos sunnitas...
El khodja Hazrat Apak fundó, en 1678, con ayuda de los mongoles, la primera “teocracia” aristocrática chiíta del mundo y, siguiendo el antiguo modelo aristocrático persa -donde seis familias poseían toda la tierra-, ya entonces completamente chiíta, los khodjas se repartieron el poder.
Khodjo Kan fue vencido cerca de Kutcha y se fortificó en Yarkand, resistiendo enérgicamente.
Su hermano Bur Kan ed-Din se hizo fuerte en Kashgar. Ambas cayeron tras largo asedio, en 1759, y ellos se refugiaron en Badakshan donde, pese a las protestas de los musulmanes, el Bek (Jefe de los ejércitos de un territorio) cedió a las amenazas imperiales y les ejecutó.
La cabeza de Khodjo Kan fue enviada, seguramente dorada y hecha copa (¡”grial”!), al general Fu-Te.
Tchao Huie fue quien anexionó la Kashgaria al imperio chino-manchú, creando la “Nueva Marca” o “Nuevo Dominio”, Sin Kiang, manteniendo la libertad religiosa entre los musulmanes.
El uigur Masud Sabri, “extremadamente conservador” y miembro de una de aquellas antiguas familias khodjas terratenientes, fue destituido al poco para evitar revueltas por Chian Kai Chek, sucediéndole otro uigur algo menos tiránico, Burkhan.
Pero era ya demasiado tarde para los fascistas chinos o uigures, el propio general Chang participó en Pekín en el Consejo Consultivo del Pueblo y, sin resistencia alguna, Sin Kiang pasó a ser comunista en 1949: la Región Autónoma Sinkiang-Uigur.
Chian Kai Chek huyó a nuestra Formosa, la dictadura fascista y colonia yanqui-nipona de Taiwan.
El “exilio” uigur, descendiente de Timur Len, Temudjin (Temuyin), Muhammad y los khodjas divinos, y repartido entre EE.UU. y Japón, presiona ahora desde sus mesiánicas Ongs, como la aristocracia persa, nostálgicos de los hermosos y dorados tiempos de Artajerjes, Kurus y Darayavaus: Xayaziya dayunam, Xayaziya Xayaziyanam, Vistaspas pita, Haxamaniya... Baga vazarka Ahura Mazda! Νε Δια!
Sin Kiang: El Nuevo Dominio
El Takla Makán Gov (mongol gov: desierto): "¡Si entras no sales!"
Con más de 2.200 años documentados, desde la I dinastía china Han, de lucha por el control de las dos rutas comerciales de la Seda, y unos cuantos siglos entre Rusia, China y sus vecinos, lo de ahora es un sarpullido sangriento en el que las víctimas del odio racial son, como siempre, de los dos lados. Afirman los Han que esos 156 primeros eran suyos y quieren otros tantos uigures. ¿Es la ley yasak otra vez?¿Es mejor para las democracias un Sin kiang como Afganistán que chino?
Los instigadores, posiblemente, también estén en ambos lados de la corriente.
Rusia tampoco es ajena a sus propios intereses y a los de EE.UU., cuya base en Manas, muy cerca de la capital uigur, Medvédev quiere cerrada.
Por éso le deja a Obama pasar por Rusia, porque éste está ofreciendo sumas extraordinarias a Kirguizistán para que rompa el acuerdo con Rusia o, al menos, retrase el cierre un tiempo, hasta que encuentre un nuevo emplazamiento.
Es de esperar que el castigo prometido alcance asimismo ambos lados de la calle y, los financiadores, vayan quedando al descubierto, como en Honduras.
Viendo lo que está pasando en Sin Kiang ("El nuevo dominio") y lo que ahí se cuenta: "Los conflictos más graves desde la fundación de la República Popular -la SER-". Y como se explica ahora un enfrentamiento civil entre dos etnias por un asunto criminal atizado por intereses corporativos organizados, desde Japón a EE.UU, se le revuelven a uno los recuerdos.
En Kashgar, al oeste, se bifurcan las rutas que cruzan el temible desierto de Takla Makán ("Si entras no sales"). Por el norte el Altai ("Monte sublime") turco y Tien Shan chino ("Montañas del Cielo") corta con un escudo de hielo las estepas kirguises, kazakas y oirates. En esa ruta guiada por el río Tarim se desarrollaron kanatos (turco Kent: ciudad), alianzas entre ciudades, equivalentes a las polis helénicas o municipios romanos, gobernadas por senados de tribus y reyes electos (turco rey: voto), ya hace tres milenios.
Todo el mundo sabe que los chinos formaron, a inicios del segundo milenio antes de nuestra era, un germen de imperio, como conjunto de naciones sometidas a un designio y orden común.
Pero casi nadie sabe que, de un lado al otro de la estepa, es decir - y no se espanten-, desde Corea del Sur hasta la Panonia húngaro-austríaca, existía un modelo político establecido completamente distinto pero perfectamente organizado. Un imperio de clanes de jinetes nómadas ganaderos.
El de aquella reina Tomyris que hundió la cabeza de Ciro el Grande de Anzán en un tonel de sangre "para que se saciara", aunque hubiera sido ya decapitado, reina de los massagetas, "clan de oro" de los escitas y sármatas europeoasiáticos, hace 2.600 años (Heródoto). Las 36 naciones de Asia, según los anales chinos de la época.
Y que aquella alianza "turca" conquistó China varias veces y tuvo allí sus dinastías, como los T'o Pa o Tabgatch, los Wei o la gengiskhánida..., incluyendo a Atila, cabeza de la Jungaria o mano derecha del ala militar turcomongol, desde los primeros xiong nu o hunos (s. III ane.) y sus Shan Yu o Hijos del Cielo.
No es posible resumir la intensa historia de un territorio que, como Catalunya, fue Marca fronteriza de todos los imperios, y cuna de una sociedad cuya lengua, el tocario, significa en turco: comercial, siendo tronco del propio turco, el urdu y el pashtu, y emparentada con el iranio pahlavi, el escita, el griego y el sánscrito y las lenguas brahmi.
En el s. VII los caballeros kutcheanos eran una fuerza de choque organizada sólo comparable a la de los akatzires de Atila o los catafractarios introducidos por Belisario, pero mejor armados y con caballos con estribos y silla, y arcos curvos muy superiores a los bizantinos. Y vestidos con seda china bajo cascos y corazas de oro, como se ve en los frescos de Kizil ("Roj0"), del s. VII dne.
La propia china Han, mil años antes, había ya copiado la caballería xiong-nu o huna para poder enfrentarse a ella. Sólo las hazañas y guerras del general Ban Tchao, de los Han, en el Tarim (s.II ane.) contra sus kanes superan de largo y dejan como escaramuzas barriobajeras al propio Julio César.
Por ello, ante lo imposible de meter un mundo y millones de historias en un post, les dejo unas páginas que ilustran el período XIX y XX, de una colección de historia tan seria y poco acusable de tendencias extrañas como Siglo XXI. Es sólo una pincelada pero especialmente interesante al final, cerca de donde estamos ahora: el período más largo, en tres mil años, de paz en Sin Kiang. ¡Que dure, s.v.p!
¿Plantas para regular el clima?
Si no fuera por la vegetación, nuestro planeta se habría transformado definitivamente en una bola de hielo, (como habría ocurrido en la gran extinción devónica), afirman los autores de un estudio publicado esta semana en la revista Nature.
Hace 50 millones de años el clima en la Tierra era tan cálido que había plantas tropicales y cocodrilos en el Ártico pero las temperaturas fueron bajando a medida que en la atmósfera disminuía la concentración del dióxido de carbono, un gas de efecto invernadero.
La actividad volcánica es constante proveedora de CO2 pero la erosión de las rocas de silicatos contribuye a remover este gas de la atmósfera y encerrarlo en carbonatos sobre el lecho de los océanos. Resulta que las plantas juegan un papel clave en este proceso, pues absorben el dióxido carbónico directamente del aire y aceleran su disolución en aguas subterráneas.
La concentración de CO2 en la atmósfera empezó a estabilizarse tras alcanzar el nivel de 200-250 millonésimas, a pesar de que en principio las plantas deberían haber absorbido la totalidad de este gas y enfriado radicalmente el clima tras la formación de grandes cadenas montañosas, como las del Tíbet o los Andes
Un grupo de investigadores dirigidos por Mark Pagani, del Instituto de Clima y Energía de Yale, demostró mediante una serie de simulaciones, que las plantas reducen la absorción del CO2 atmosférico cuando sus niveles se vuelven peligrosamente bajos para el crecimiento.
Ken Caldeira, de la Institución Carnegie de Washington, subrayó que "estamos en deuda con las plantas". "Estabilizaron el clima al inhibir niveles críticamente bajos de CO2, que habrían convertido a la Tierra en una bola de hielo flotando en el espacio", dijo.
David Beerling, de la Universidad de Sheffield, agregó que las plantas son: "Una de las importantes fuerzas geológicas de la Naturaleza" y que las consecuencias de su funcionamiento "determinan la fisonomía de todo el planeta".
Eructos de vaca
Son los eructos del ganado bovino, y no sus flatulencias como se venía pensando, los causantes del principal aumento de metano -gas de mayor efecto invernadero que el CO2- en la atmósfera.
Por otra parte, unos laboratorios catalanes investigan sobre variaciones en la alimentación de este ganado que podrían suponer un descenso del 30% en las emisiones de metano (CH4).
Considerando que las proteínas de la carne son sustituibles por nueces, avellanas, almendras y otros frutos secos y legumbres, serían aconsejables más árboles y huertas y menos hamburguesas en las dietas de las naciones hipernutridas.
Aparte su función de sostén de los terrenos ante la erosión, retención de las aguas pluviales y freno de inundaciones, mantenimiento de capas freáticas frente a la sequía...
Bosc de becs o bedolls (Betula alba), arbre iniciàtic dels xamans siberiansCacatio matutina est tamquam medicina
"Evacuación matutina es tal cual medicina".Los espectáculos de masas son, desde las tiranías helenísticas, un arma propagandística política de primer orden. Si los antiguos ganadores de los juegos de la Gran Madre pasaban a ser reyes anuales o estacionales, con sus privilegios fecundativos, los posteriores de Hera en su templo de Olimpia fueron incluso divinizados por los aedos, como Homero el ciego o Píndaro.
Lo mismo pasaba con los gladiadores supervivientes en época de Juvenal, asesor político de Nerón, que le aconsejaba: "Panem et circenses" gratis para contención y contento de la morralla, la ciudadanía romana indolente. Y le iba bien, mientras duró.
La catársis de la masa es desahogo evidente para emociones instintivas, para las reacciones "espontáneas" y arquetípicas, para el despertar del gregarismo que da seguridad a la bandada o a la manada: recuerdos subconscientes atávicos en todos los mamíferos, como el instinto de supervivencia.
Ese gregarismo ha llevado a guerras civiles, con cientos de miles de muertos, en la Bizancio de Justiniano, entre los diferentes colores de aficionados y miembros de las cofradías de las carreras de carros. Ya entonces esos colores distinguían facciones de clase, aristócratas y terratenientes versus comerciantes, artesanos y pequeños propietarios. El resto, la mayoría de la población, sobrevivía y aplaudía al ganador para seguir sobreviviendo.
No voy a explicarlo. Está en Procopio, si no recuerdo mal, y el boloñés Umberto Eco lo hizo bastante bien en una novelita entretenida: Baudolino. Prefiero a Procopio y su Historia Secreta.
Es obvio ese nacionalismo caciquil y comarqueño en el imaginario indígena ibérico. Lo aprendí infante, contemplando los embates del Badalona F.C., de tercera regional, contra lo más recio de los territorios circundantes, en abierta batalla campal, física y verbal, mezcla de rugby y balonpié, sobre campo de tierra y piedras. Cada caída, un charco de sangre. Como en los toros pero sin cuernos.
Me aburría inmensamente, porque no me dejaban jugar. Y, antes de los 10, ya me escaqueaba.
Prefería leer o jugar yo también.
Más tarde vino el bachi y la Penya. Y se me abrió un mundo. Pues ví que, en una Badalona que había pasado en diez años de 60.000 a casi 200.000 habitantes (1964-1974), el fútbol era cosa de los foráneos.
Los indígenas de linaje celebraban sus rituales de identidad nacional entorno a las dos cestas. Me costó entenderlo diez minutos pero creo poder explicarlo antropológicamente: la canasta es lo más parecido a la barretina y la bolsa. Encestar infiere al mismo tiempo aprender (meter en la cabeza o barretina) y enriquecerse. Si gana el contrario, te arruinas, o sea que tú verás por quien apuestas-inviertes y quien defiende tus intereses, de bolsillo o barretina.
Y como un latinajo siempre mola, si viene a cuento:
Non aes sed fides: "No dinero, sino lealtad". (Aes: cobre, la moneda pequeña en Roma).
Lo que, evidentemente, no es el caso. La lealtad es hoy temporal, como el sube y baja de los beneficios en el gráfico, y el principio es norma moral en todos los ámbitos, pues la moral general se fragua a partir de la moral local, de un pseudonacionalismo no cultural y natural (lingüístico-geográfico), sino clientelista y gregario, de manada.
Así los de Cáceres son del Cáceres si juega contra Badajoz pero del Badajoz si juega contra el Huelva. Y, si se juega contra vascos o catalanes, del que sea.
Lo mismo pasa aquí y allí. Ese es el juego: Divide et impera, dijo el papá de Alejandro, Filipos de Makedonia, aunque en macedonio de Platea, claro. El niño era obediente y ya saben...
Extrema-cara-dura y Anda-enchúfate-Lucía
Como explicó Aristóteles, el clientelismo político de los tiranos, para favorecerse con el apoyo de las masas, es la mejor arma contra las aristocracias terratenientes. Pero también avisaba el maestro de Alejandrito de que una alianza de éstos con el tirano y su clientela nutrida y bien armada era la mayor amenaza para las demás polis democráticas. Y acertó.
En Extremadura se da el peor caso. Según exponía indignado Ramón Tamames en Ágora, un 33% de los extremeños son funcionarios, junto a un 28% de andaluces y -comparativamente- un 12% de catalanes, cifra que el catedrático consideraba razonable. Después habló del clientelismo que ello supone, el voto fiel y sumiso del que depende el sustento del lacayo, que acude siempre solícito al llamado del amo cacique, en defensa del latifundio de la ama condesa.
Y los miles que abandonaron el feudo para gozar de derechos y una vida tal vez digna, en esta Catalunya de las dos canastas, mantienen ahora con impuestos abusivos la corte caciquil de los señoritos Ibarra, Cháves y herederos. Allí, los terratenientes que vinieron de las américas enriquecidos y corruptos con sus prácticas esclavistas y genocidas, acostumbrados al uso de esclavos y a la impunidad de sus excesos, levantaron sus encomiendas hereditarias con la misma mentalidad colonial. ¿Se acuerdan de Las Hurdes de Alfonsito XIII? ¿De la revuelta y masacre de los traicionados moriscos de Granada? ¡Pues dejarse de novelitas sin facundia y más historia de la que aún estamos pagando!
Allí, Arias Navarro, el llorón carnicero de Cáceres, hizo su masacre de personas decentes, en el campo de fútbol. Allí antes, como en tantos miles de aldeas y ciudades, las viudas se veían acusadas por caciques y clero de brujas, quemadas y expoliadas de unas propiedades que sus acusadores se repartían. Allí hace poco miles de gentes trabajadoras dejaron sus hogares para ahora verse esquilmados con la excusa de que los latifundios no dan lo bastante para mantener la corte, pese a que reciban la mayor cantidad de ayudas europeas y a que sus cuentas hayan sido denunciadas infinitas veces por fraudulentas...
Pues allí, la gente de izquierdas y de IU, llama oximoron a la relación entre nacionalista y de izquierdas (contradicción). Es elegante, aunque sea indecente.
Y es alguien culto, educado, "liberal", a quien resulta grato leer, sin esfuerzo, sin duda buena persona y de afable trato, pese al reflejo atávico y condicionado, tan humano.
Y otro socias, cuyo logo es don Vladimir Illich Ulyanov en rojo y amarillo, y de cuyos textos también he disfrutado, se declara furibundo defensor del real Madriz y de los negocios de don Florentino, aunque llevo deducido de sus textos que los catalanes y los vascos y sus ínfulas independentistas y su demanda del elemental derecho a la autodeterminación le parecen despreciables sarpullidos burgueses. Y, lo cachondo, es que ni siquiera es madrileño ni extremeño, y que, declarándose marxista, acepta lo del floren y sus KK como modelo de un capitalismo duro y su maquiavelismo inherente: todo vale por ganar, todo queda excusado si hay un beneficio...
Sabiendo de quien y de donde se sacan los créditos y a quien van a parar los beneficios, así como la privilegiada legislación que se les aplica a ésos que han de ser ídolos, guías y modelos para nuestros hijos, supone la aceptación pública de la esclavitud como moral de estado: pagan los que pierden, se jodan. Los demás a la borrachera, el buen sueldo y lamer la mano que les alimenta. Los andaluces, extremeños y castellanos, que ahora pagan como catalanes por haber escogido mal destino, ponen la pasta, los demás se la reparten y juegan todos en su contra, incluídos los maños del señor de los Monegros, que prohiben envasar o rotular en Huesca o Teruel en catalán. Los catalanes finos, con linaje y solera, llevan la pasta a Andorra, como siempre. Como el Lorenzo, conde de Montseny, o su hermanita, la crema catalana de la nobleza... ¿Quién mejor que un conde catalán para enseñar a los españolitos a hablar buen castellano?
Hoy, en Catalunya, el primer gran acto de la sociovergencia ha sido sellado por Montilla y Mas: una educación pija para ellos y sus niños y correccionales regentados por beatas para la masa pagana. Con dinero de los asalariados, los únicos que pagan impuestos mientras el fraude fiscal españolito del año pasado se calcula en 80.000 millones de euros...
Ya funciona muy bien, para ellos, en el "cinturón rojo", ahora el "cinturón abstencionista", que les va aún mejor. Muchos han colaborado en el cambio, en conseguir que un heredero del franquismo más caciquil y fascista gobierne Gramanet, la Roja, especialmente Manuela, la que estaba mala aquí pero mejor ahora que vive en las nubes del olimpo político... La lista es larga, demasiado para una simple cacatio matutina, la mejor medicina preventiva.
Soy un hombre
Soy un hombre, de sexo activo y masculino. No soy de los vuestros.Soy un hombre, consciente de mis anhelos y mis límites,
de engendrar por amor y de matar por odio
y de la razón que les ata y doma.
No soy de los vuestros.
Soy un hombre, ignorante por nacimiento,
sabio hoy de lo que sé y de lo que aún ignoro,
porque escucho aún a los que también aprendieron,
y no soy de los vuestros.
Soy un hombre, parcial humano,
completo con mi amada, en el abrazo,
con ella: esfera y órbita.
No soy de los vuestros.
Soy un hombre y vivo de mi trabajo,
de mi esfuerzo, de mi conocimiento,
como cualquier humano
de los que no son de los vuestros.
Defiendo mi casa, mi honor,
mi trabajo, con la lucha justa
y sin la sumisión del halago,
sin la humillación del engaño:
cuerpo y mente, a martillazos,
y no pago
ni a tus amos
ni para hacer necios y esclavos.
Por éso no soy de los vuestros,
y por éso no os dí el voto
ni a la virgen Mariana
ni al verde moco.
El que quiera puños
que se los forje
o que aprenda a correr y chillar.
El que busque ideas:
que se las piense.
Soy un hombre,
la mitad de lo humano,
como un árbol sin raíces me quisierais,
como un imán de un solo polo,
como una piedra inmóvil.
Pero soy yo quien mueve la piedra,
quien une y funde los metales,
quien levanta y cria la tierra
quien muere por ella.
Y no soy de los vuestros
que los míos, hombres y mujeres,
son todos hombres
y saben hablar
sin mentir.
Carles Acózar
Real Academia de la Lengua: Hombre: Animal racional. Bajo esta acepción se comprende todo el género humano.
Thierry Meyssan: las contrarevoluciones fascistas
La «revolución verde» de Teherán es el más reciente caso de las «revoluciones de color» mediante las cuales Estados Unidos ha logrado imponer gobiernos sometidos a su tutela en varios países sin tener que recurrir a la fuerza. Thierry Meyssan, quien ha sido consejero de dos gobiernos ante este tipo de crisis, analiza el método y las causas de su fracaso en Irán.
La relación entre las «revoluciones de color» y las revoluciones viene siendo la misma que pudiera existir entre el Canada Dry y la cerveza. Se parecen, pero no saben igual. Son cambios de régimen que aparentan ser una revolución en la medida en que movilizan a ciertos segmentos del pueblo, pero tienen características de golpe de Estado porque su objetivo no es cambiar las estructuras sociales sino poner en el poder a una élite en lugar de otra para que aplique una política económica y exterior proestadounidense. La «revolución verde» de Teherán es el más reciente ejemplo de ello.
Origen del concepto
Este concepto apareció en los años 1990, pero sus orígenes se encuentran en los debates estadounidenses de los años 1970-80. Luego de la serie de revelaciones sobre los golpes de Estado que la CIA había fomentado a través del mundo y del escándalo de los testimonios ante las comisiones parlamentarias Church y Rockefeller [1], el presidente Carter puso en manos del almirante Stansfield Turner la tarea de limpiar la agencia y de poner fin a todo apoyo a las «dictaduras de la casa». Furiosos, los socialdemócratas estadounidenses (SD/USA) salieron del Partido Demócrata y se unieron a Ronald Reagan. Eran brillantes intelectuales trotskistas [2], frecuentemente vinculados a la revista Commentary. Cuando Reagan resultó electo, les confió la tarea de proseguir la injerencia estadounidense, pero por otras vías.
Así crearon, en 1982, la National Endowment for Democracy (NED) [3] y, en 1984, el United States Institute for Peace (USIP). Ambas estructuras están vinculadas orgánicamente: varios administradores de la NED son miembros del consejo de administradores del USIP y viceversa.
En el plano jurídico, la NED es una asociación no lucrativa, basada en la legislación estadounidense, financiada mediante una subvención anual aprobada por el Congreso como parte del presupuesto del Departamento de Estado. Para concretar sus acciones [la NED] cuenta con el cofinanciamiento de la US Agency for International Development (USAID), que también depende del Departamento de Estado.
En la práctica, esta estructura jurídica no es más una pantalla que sirve simultáneamente a la CIA estadounidense, al MI6 británico y al ASIS australiano (y en ocasiones a los servicios canadienses y neozelandeses).
La NED se presenta a sí misma como un órgano de «promoción de la democracia». Interviene de forma directa o mediante sus cuatro tentáculos: uno se encarga de sobornar a los sindicatos, otro de sobornar a los patrones, el tercero a los partidos de izquierda y el cuarto a los de derecha. También actúa a través de fundaciones amigas, como la Westminster Foundation for Democracy (Reino Unido), el International Center for Human Rights and Democratic Development (Canadá), la Fondation Jean-Jaurès y la Fondation Robert-Schuman (Francia), el International Liberal Center (Suecia), la Alfred Mozer Foundation (Holanda), la Friedrich Ebert Stiftung, la Friedrich Naunmann Stiftung, la Hans Seidal Stiftung y la Heinrich Boell Stiftung (Alemania). La NED reconoce haber sobornado así, en unos treinta años, a más de 6 000 organizaciones a través del mundo entero. Todo eso se enmascara, claro está, bajo la apariencia de programas de formación o de ayuda.
El USIP, por su parte, es una institución nacional estadounidense. El Congreso lo subvenciona, anualmente, a través del presupuesto del Departamento de Defensa. A diferencia de la NED, que sirve de pantalla a los servicios [secretos] de tres Estados aliados, el USIP es exclusivamente estadounidense. Con el pretexto de promover la investigación en ciencias políticas, puede pagar salarios a personalidades políticas extranjeras.
Desde que empezó a disponer de recursos, el USIP ha venido financiando una nueva y discreta estructura, la Albert Einstein Institution [4]. Al principio, esa pequeña asociación de promoción de la no violencia estaba encargada de concebir una forma de defensa civil para las poblaciones de Europa Occidental, en caso de invasión por parte del Pacto de Varsovia. Pero rápidamente se volvió autónoma y estableció un modelo de las condiciones que pueden llevar a cualquier tipo de poder estatal a perder su autoridad y derrumbarse.
Primeros intentos
El primer intento de «revolución de color» fracasó en 1989. El objetivo era derrocar a Deng Xiaoping utilizando a uno de sus colaboradores, el secretario general del Partido Comunista Chino Zhao Ziyang, para abrir el mercado chino a los inversionistas estadounidenses y poner a China bajo la influencia de Estados Unidos. Los jóvenes partidarios de Zhao invadieron la plaza Tian’anmen [5]. Los medios de prensa occidentales los presentaron como estudiantes apolíticos que luchaban por la libertad oponiéndose al ala tradicional del Partido, cuando en realidad se trataba de una disidencia interna entre nacionalistas y proestadounidenses surgida en el seno de la corriente de Deng. Luego de una larga resistencia a las provocaciones, Deng decidió poner fin a aquella situación recurriendo a la fuerza. La represión dejó entre 300 y 1 000 muertos, según las fuentes. Veinte años después, la versión occidental sobre aquel golpe de Estado frustrado sigue siendo la misma. Los medios occidentales que cubrieron recientemente el aniversario, presentándolo como una «rebelión popular», se sorprendieron de que aquel hecho no haya quedado en la memoria de la población de Beijing. Lo que pasa es que una lucha por el poder en el seno del Partido no tenía nada de «popular» y los habitantes de Beijing estimaban que aquello nada tenía que ver con ellos.
La primera «revolución de color» exitosa tuvo lugar en 1990. En momentos en que la Unión Soviética se hallaba en pleno proceso de disolución, el secretario de Estado James Baker viajó a Bulgaria para participar en la campaña electoral del partido proestadounidense, profusamente financiado por la NED [6]. Sin embargo, a pesar de las presiones del Reino Unido, los búlgaros, espantados ante las consecuencias sociales del paso de la URSS a la economía de mercado, cometieron un error imperdonable: eligieron una mayoría parlamentaria compuesta de postcomunistas. Los observadores de la Comunidad Europea certificaron el buen desarrollo del escrutinio, pero la oposición proestadounidense denunció un supuesto fraude y se lanzó a la calle, instaló un campamento en pleno centro de Sofía y sumió al país en caos durante seis meses, hasta que el parlamento eligió como presidente al proestadounidense Zhelyu Zhelev.
La «democracia»: vender el país a los intereses extranjeros a espaldas de la población
Desde entonces, Washington no ha cesado de organizar cambios de régimen a través del mundo, recurriendo no a la organización de juntas militares sino a la agitación callejera. A estas alturas de nuestro artículo, es conveniente precisar los objetivos de esa forma de acción.
Más allá del discurso adormecedor sobre la «promoción de la democracia», la acción de Washington busca imponer regímenes que le abran los mercados internos sin exigir condiciones y que apoyen su política exterior. Los dirigentes de las «revoluciones de color» conocen esos objetivos, pero nunca los discuten con los manifestantes que ellos lanzan a la calle. Y cuando esos golpes de Estado fructifican, la ciudadanía no tarda en rebelarse contra las nuevas políticas que esos mismos dirigentes les imponen, cuando es ya demasiado tarde para dar marcha atrás.
Por otra parte, ¿cómo se pueden considerar «democráticos» los movimientos de oposición que, con tal de alcanzar el poder, venden su propio país a los intereses extranjeros a espaldas de sus compatriotas?
En 2005, la oposición kirguiz rechaza el resultado de las elecciones legislativas y lleva manifestantes del sur del país a Bishkek, la capital. Los manifestantes derrocan al presidente Askar Akaiev durante la llamada «revolución de los tulipanes». La Asamblea Nacional elige como presidente al proestadounidense Kurmanbek Bakiyev. Este último no logra controlar a sus propios partidarios, que saquean la capital, así que declara que el dictador ha sido expulsado y finge crear un gobierno de unión nacional. Saca de la cárcel al general Felix Kulov, ex alcalde de Bishkek, y lo nombra ministro del Interior y, más tarde, primer ministro. Cuando ve que la situación ha vuelto a ser estable, Akayev se deshace de Kulov; sin licitación previa, vende los pocos recursos del país a empresas estadounidenses e instala una base militar estadounidense en Manas. Nunca antes ha sido tan bajo el nivel de vida de la población. Felix Kulov propone fortalecer el país incorporándolo de nuevo a la Federación Rusa y rápidamente… lo vuelven a meter en la cárcel.
¿Un mal beneficioso?
A veces se argumenta, en los casos de Estados sometidos a regímenes represivos, que aunque las «revoluciones de color» no aportan más que una democracia de fachada, al menos representan cierta mejoría para las poblaciones. La experiencia demuestra lo contrario. Los nuevos regímenes pueden resultar más represivos que los anteriores.
En 2003, Washington, Londres y París [7] organizan en Georgia [8] la «revolución de las rosas». Siguiendo el esquema clásico, la oposición denuncia un fraude electoral y se lanza a la calle. Los manifestantes obligan al presidente Eduard Chevardnadze a huir y toman el poder. Su sucesor, Mijail Saakashvili, abre el país a los intereses económicos estadounidenses y rompe con la vecina Rusia. La ayuda económica prometida por Washington para sustituir la ayuda rusa nunca llegará. Ya debilitada, la economía [georgiana] se derrumba. Para poder seguir respondiendo a los intereses de sus amos, Saakashvili tiene que recurrir a la dictadura [9]. Cierra medios de prensa y llena las prisiones. Pero no por ello la prensa occidental deja de presentarlo como un «demócrata». Condenado a seguir adelante, Saakashvili decide reconquistar la popularidad mediante una aventura militar. Con el apoyo de la administración Bush y de Israel, al que ha alquilado varias bases aéreas, bombardea a la población de Osetia del Sur. Los bombardeos dejan 1 600 muertos, la mayoría de ellos con doble nacionalidad rusa. Se produce la respuesta militar de Moscú. Los consejeros israelíes huyen [10]. Georgia queda devastada.
¡Basta!
El mecanismo principal de las «revoluciones de color» consiste en explotar el descontento popular dirigiéndolo hacia el blanco que se quiere eliminar. Se trata de un fenómeno de psicología de masas que barre con todo a su paso, imposible de enfrentar con elementos razonables. Se designa un chivo expiatorio al que se le achacan todos los males que enfrenta el país desde al menos una generación. Mientras más se resiste [el chivo expiatorio], más crece la cólera de la multitud. Y cuando el blanco cede, la población vuelve a la razón y reaparecen las corrientes razonables entre sus partidarios y sus opositores.
En 2005, durante las horas que siguen al asesinato del ex primer ministro Rafik Hariri, corre en el Líbano el rumor de que Hariri ha sido asesinado por «los sirios». El ejército sirio, que se ocupa de garantizar el orden –conforme a lo estipulado en el Acuerdo de Taif– se convierte en blanco de protestas. Las autoridades estadounidenses acusan directamente al presidente sirio Bachar el-Assad, acusación que la opinión pública considera como una prueba. A los que observan que, salvo algunas divergencias, Rafik Hariri siempre fue útil a Siria y que su muerte priva a Damasco de un colaborador esencial se les responde que el «régimen sirio» es tan malo que mata incluso a sus propios amigos. Los libaneses se pronuncian por un desembarco estadounidense que expulse a los sirios. Pero, para sorpresa general, Bachar el-Assad, teniendo en cuenta que su ejército ha dejado de ser bienvenido en el Líbano y que su presencia allí resulta económicamente onerosa, retira a sus hombres. Se organizan elecciones legislativas, en las que resulta victoriosa la coalición «antisiria». Se trata de la «revolución del cedro». Cuando la situación vuelve a la normalidad, todos se dan cuenta de que, si bien algunos generales sirios habían saqueado el país en el pasado, la retirada del ejército sirio no ha traído ningún cambio en el plano económico. Y lo esencial es que el país está en peligro, al no contar ya con los medios necesarios para defenderse del expansionismo del vecino Israel. El principal líder «antisirio», el general Michel Aoun, se da cuenta de ello y se pasa a las filas de la oposición. Furioso, Washington traza contra él numerosos proyectos de asesinato. Michel Aoun establece una alianza con el Hezbollah sobre la base de una plataforma patriótica. ¡Muy a tiempo! Israel ataca.
En todos y cada uno de los casos, Washington prepara de antemano un gobierno «democrático», lo cual confirma que se trata de un golpe de Estado disfrazado. La composición del nuevo equipo se mantiene en secreto el mayor tiempo posible. Es por eso que la designación del chivo expiatorio se hace siempre teniendo cuidado de no mencionar ninguna alternativa política.
En Serbia, los jóvenes «revolucionarios» proestadounidenses escogieron un logotipo salido de la iconografía comunista (el puño en alto), para esconder su propia subordinación a Estados Unidos. Su slogan, «¡Está acabado!», tenía como objetivo buscar el apoyo de los descontentos contra el propio Slobodan Milosevic, al que hacían responsable de los bombardeos de la OTAN contra Serbia. El mismo esquema fue aplicado por el grupo Pora!, en Ucrania, y por Zubr, en Bielorrusia.
No violencia de fachada
Los comunicadores del Departamento de Estado se esfuerzan por dar a las «revoluciones de color» una imagen de no violencia. Todas enarbolan las teorías de Gene Sharp, fundador de la Albert Einstein Institution. Pero la no violencia es una forma de lucha destinada a convencer al poder de que tiene que cambiar de política. Para lograr que una minoría se apropie del poder y lo ejerza, en algún momento hay que recurrir a la fuerza. Así lo han hecho todas las «revoluciones de color».
- Srdja Popovic (a la izquierda), líder serbio del movimiento Otpor, Gene Sharp, fundador de la Albert Einstein Institution (al centro) y su ayudante el coronel Robert Helvey, decano de la Escuela de Formación de Agregados Militares de Embajadas.
En el año 2000, cuando aún le quedaba un año de mandato presidencial, Slobodan Milosevic convocó a elecciones anticipadas. Milosevic y su principal adversario, Vojislav Kostunica, tuvieron que ir a una segunda vuelta. Sin esperar a esa segunda fase de la elección, la oposición afirmó que había fraude y se lanzó a la calle. Miles de manifestantes llegaron a la capital, entre ellos los mineros de Kolubara. La NED garantizaba indirectamente el pago de sus salarios, sin que ellos tuviesen conciencia de que estaban siendo pagados por Estados Unidos. Cuando la presión de los manifestantes resultó insuficiente, los mineros atacaron edificios públicos con los buldózeres que habían traído, lo cual dio como resultado que aquello recibiera el nombre de «revolución de los buldózeres».
Si la tensión se prolonga por demasiado tiempo y se producen contramanifestaciones, no hay para Washington otra solución que sumir el país en el caos. Agentes provocadores convenientemente situados en ambos bandos disparan sobre la multitud. Ambos bandos pueden comprobar que los de enfrente dispararon mientras que sus partidarios avanzaban pacíficamente. Y se generaliza el enfrentamiento.
En 2002, la burguesía de Caracas se lanza a la calle para manifestar contra la política social del presidente Hugo Chávez [11]. Mediante hábiles montajes, las televisiones privadas dan la impresión de que se trata de una marea humana. Según los observadores, son 55 000 personas. Pero la prensa y el Departamento de Estado hablan de 1 millón. Se produce entonces el incidente del puente Llaguno. Las televisiones muestran claramente a prochavistas armados disparando sobre la multitud. En una conferencia de prensa, el general de la Guardia Nacional y viceministro de Seguridad Interna confirma que las «milicias chavistas» han disparado sobre el pueblo dejando 19 muertos. Anuncia su renuncia y llama a derrocar la dictadura. Militares rebeldes arrestan al presidente. Pero el Pueblo marcha, por millones, sobre la capital y restablece el orden constitucional. Una investigación periodística reconstruye posteriormente, de forma detallada, la matanza del puente Llaguno. Demuestra que hubo manipulación en el montaje de las imágenes, cuyo orden cronológico fue alterado, como lo demuestran los relojes que portaban los propios protagonistas. En realidad, los atacados fueron los chavistas, quienes se replegaron y trataron de proteger a los suyos con armas de fuego. Los agentes provocadores eran policías locales entrenados por una agencia estadounidense [12].
En 2006, la NED reorganiza la oposición contra el presidente kenyano Mwai Kibaki. Financia la creación del Partido Naranja de Raila Odinga. Este último recibe el apoyo del senador Barack Obama, acompañado de especialistas de la desestabilización (Mark Lippert, actual jefe de gabinete del consejero de seguridad nacional, y el general Jonathan S. Gration, actual enviado especial del presidente estadounidense para Sudán). Durante un mitin de Odinga, el senador de Illinois se inventa un vago parentesco con el candidato proestadounidense. Pero Odinga pierde las elecciones legislativas en 2007. Con el apoyo del senador John McCain, quien actúa como presidente del IRI (el tentáculo republicano de la NED), Odinga pone en duda la limpieza del escrutinio y pide a sus partidarios que salgan a la calle.
En ese preciso momento, electores de la etnia Luo reciben a través de sus teléfonos móviles una oleada de mensajes [SMS] anónimos: «Queridos kenyanos, los Kikuyu han robado el futuro de nuestros hijos… tenemos que tratarlos de la única forma que ellos entienden… la violencia». A pesar de ser uno de los países más estables de África, Kenya se incendia bruscamente. Al cabo de varias jornadas de desórdenes, el presidente Kibaki se ve obligado a aceptar la mediación de Madeleine Albright, en calidad de presidenta del NDI (el tentáculo demócrata de la NED). Se crea un puesto de primer ministro para Odinga. Como los SMS incitando al odio no salieron de ninguna instalación kenyana, no queda otro remedio que preguntarse qué potencia extranjera pudo enviarlos.
La movilización de la opinión pública internacional
Durante los últimos años, Washington ha podido desencadenar «revoluciones de color» con la certeza de que, en caso de no fracasar en el intento de tomar el poder, estas le permitirán al menos manipular la opinión pública y las instituciones internacionales.
En 2007, gran número de birmanos se rebelan contra el alza en los precios del combustible de uso doméstico. Las manifestaciones se hacen violentas. Los monjes budistas se ponen a la cabeza de las protestas. Se produce la «revolución azafrán» [13]. En realidad, a Washington no le interesa el régimen de Rangún. Lo que quiere es manipular al Pueblo birmano para presionar a China, que tiene intereses estratégicos en Birmania (oleoductos y una base militar de inteligencia electrónica). A partir de ahí, lo importante es crear una apariencia de realidad. Imágenes provenientes de teléfonos móviles comienzan a inundar YouTube. Son anónimas, inverificables y fuera de contexto. Es precisamente ese carácter aparentemente espontáneo lo que les confiere autoridad. La Casa Blanca puede imponer así su propia interpretación de dichas imágenes.
Más recientemente, en 2008, manifestaciones estudiantiles paralizan Grecia luego de la muerte de un joven de 15 años a manos de un policía. Rápidamente aparecen provocadores, reclutados en Kosovo y enviados en autobuses que destrozan comercios. Los centros urbanos son saqueados. Washington trata de provocar una fuga de capitales y de monopolizar las inversiones en las terminales gasíferas en construcción. Una campaña de prensa se encargará de presentar al debilitado gobierno de Karamanlis bajo los mismos colores que el régimen de los coroneles. Facebook y Twitter se convierten en instrumentos para movilizar a la diáspora griega. Las manifestaciones se extienden a Estambul, Nicosia, Dublín, Londres, Ámsterdam, La Haya, Copenhague, Francfort, París, Roma, Madrid, Barcelona, etc.
La revolución verde
La operación instrumentada en Irán en 2009 es parte de esta larga lista de seudo revoluciones. Primeramente, en 2007, el Congreso aprueba un presupuesto de 400 millones de dólares para «cambiar el régimen» en Irán. Esa suma se agrega a los presupuestos ad hoc de la NED, la USAID, la CIA y todas las demás instituciones ya mencionadas. No se conoce el uso de ese dinero, pero sí se sabe que está destinado a tres grupos esenciales: la familia Rafsandjani, la familia Pahlevi y los Muyahidines del Pueblo.
Al confirmarse la oposición del Estado Mayor estadounidense a un ataque militar contra Irán, la administración Bush decide organizar una «revolución de color» en ese país. Decisión ratificada por la administración Obama. Y se abre por defecto el expediente de «revolución de color» que se había preparado en 2002 con Israel en el seno del American Enterprise Institute. Yo mismo publiqué en aquel entonces un artículo sobre aquel dispositivo [14]. Basta con remitirse a aquel artículo para identificar a los actuales protagonistas. Hubo pocas modificaciones. Se agregó una fase libanesa. con una sublevación en Beirut, en caso de victoria de la coalición patriótica (Hezbollah, Aoun) en las elecciones legislativas, que fue finalmente anulada.
El escenario tenía previsto un apoyo masivo al candidato seleccionado por el ayatola Rafsandjani, la impugnación de los resultados de la elección presidencial, una ola de atentados, el derrocamiento del presidente Ahmadinejad y del Guía Supremo, el ayatola Khamenei, la instauración de un gobierno de transición dirigido por Musavi y, posteriormente, el restablecimiento de la monarquía y el ascenso al poder de un gobierno dirigido por Sohrab Shobani.
Como ya estaba previsto en 2002, la operación se desarrolló bajo la supervisión de Morris Amitay y Michael Ledeen y movilizó en Irán a las redes del Irangate.
Se impone en este punto un breve recuento histórico.
El Irangate fue una venta ilegal de armas: la Casa Blanca quería, por un lado, apertrechar en armas a los Contras nicaragüenses (para que lucharan contra los sandinistas) y, por el otro, apertrechar a Irán (para prolongar la guerra Irán-Irak hasta el agotamiento de ambos contendientes), pero el Congreso le había prohibido hacerlo. Los israelíes propusieron entonces encargarse de ambas operaciones al mismo tiempo [por cuenta de Washington]. Ledeen, que tiene la doble nacionalidad estadounidense e israelí, sirve de agente de enlace en Washington mientras que Mahmoud Rafsandjani (hermano del ayatola del mismo nombre) es el contacto en Teherán. Todo se desarrolló sobre un trasfondo de corrupción generalizada. Cuando estalla el escándalo en Estados Unidos, el senador Tower y el general Brent Scowcroft (mentor de Robert Gates) dirigen una comisión investigadora independiente.
Michael Ledeen es un curtido veterano de la acción secreta. Lo encontramos en Roma, en el momento del asesinato de Aldo Moro, en la invención de la pista búlgara cuando el intento de asesinato de Juan Pablo II, y, más recientemente, en el engaño de la supuesta compra de uranio nigeriano por parte de Sadam Husein. Actualmente trabaja en el American Enterprise Institute [15] (junto a Richard Perle y Paul Wolfowitz) y en la Foundation for the Defense of Democracies [16].
Morris Amitay fue director del American Israel Public Affairs Committee (AIPAC). Hoy se desempeña como vicepresidente del Jewish Institute for National Security Affairs (JINSA) y también como director de un gabinete de consejería al servicio de grandes firmas de la industria armamentista.
El 27 de abril pasado, Morris y Ledeen organizaron, alrededor del senador Joseph Lieberman, un seminario sobre Irán en el American Enterprise Institute, específicamente sobre el tema de las elecciones. El 15 de mayo pasado, hay un nuevo seminario. La parte pública consistió en una mesa redonda dirigida por el embajador John Bolton sobre el «gran regateo»: ¿Aceptaría Moscú retirar su apoyo a Teherán a cambio de que Washington renuncie al escudo antimisiles en Europa central? El experto francés Bernard Hourcade participó en los debates. Simultáneamente, el Instituto ponía en línea un sitio Internet destinado a orientar a la prensa en la futura crisis: IranTracker.org. Este sitio incluye una sección dedicada a las elecciones libanesas.
En Irán, la misión del ayatolá Rafsandjani consistía en derrocar a su viejo rival, el ayatola Khamenei. Proveniente de una familia de agricultores, Hachemi Rafsandjani amasó su fortuna mediante la especulación inmobiliaria, en tiempos del Shah. Se convirtió en el principal vendedor mayorista de pistacho de todo el país y redondeó su fortuna durante el Irangate. Sus bienes están evaluados en miles de millones de dólares. Ya convertido en el hombre más rico de Irán, fue sucesivamente presidente del parlamento, presidente de la República y es el actual presidente del Consejo del Discernimiento (instancia de arbitraje entre el parlamento y el Consejo de Guardianes de la Constitución). Representa los intereses del mercado, o sea de los comerciantes de Teherán. Durante la campaña electoral, Rafsandjani obtuvo de su ex adversario Mirhossein Musavi, hoy convertido en su caballo de batalla, la promesa de privatizar el sector petrolero.
Sin contacto con Rafsandjani, Washington recurrió a los Muyahidines del Pueblo [17]. Protegida por el Pentágono, esa organización está clasificada como terrorista por el Departamento de Estado, y también estuvo así clasificada por parte de la Unión Europea. Los Muyahidines del Pueblo realizaron operaciones terribles durante los años 1980, entre ellas un atentado de gigantescas proporciones que le costó la vida al ayatola Behechi, a 4 ministros, a 6 ministros adjuntos y a la cuarta parte del grupo parlamentario del Partido de la República Islámica. Los Muyahidines del Pueblo están bajo las órdenes de Masud Rajavi, quien se casó con la hija del presidente Bani Sadr y más tarde con la cruel Myriam. Radica cerca de París y tiene sus bases militares en Irak, donde contó con la protección de Sadam Husein, antes de contar hoy en día con la del Departamento de Defensa. Fueron los Muyahidines del Pueblo quienes garantizaron la logística de los atentados dinamiteros perpetrados durante la campaña electoral [18]. Ellos tenían como misión provocar enfrentamientos entre los partidarios de Ahmadinejad y la oposición, lo que probablemente hicieron.
En caso de que se produjera el caos, cabía la posibilidad de derrocar al Guía Supremo. Un gobierno de transición, bajo la dirección de Musavi debía privatizar el sector petrolero y restablecer la monarquía. El hijo del antiguo Shah, Reza Cyrus Pahlevi, subiría al trono y designaría como primer ministro a Sohrab Sobhani.
En previsión de todo esto, Reza Pahlevi publicó en febrero un libro de entrevistas con el periodista francés Michel Taubmann. Este último es director de la oficina parisina de información de Arte y preside el Cercle de l’Observatoire, el club de los neoconservadores franceses.
No es inútil recordar aquí que, de la misma manera, Washington tenía prevista el restablecimiento de la monarquía en Afganistán. Mohammed Zaher Shah hubiese subido al trono en Kabul, con Hamid Karzai como primer ministro. Pero el pretendiente al trono, que tenía ya 88 años, estaba senil. Karzai se convirtió entonces en presidente de la República. Al igual que Karzai, Sobhani tiene la doble nacionalidad estadounidense. También al igual que Karzai, Sobhani trabaja en el sector petrolero del Mar Caspio.
En lo tocante a la propaganda, el dispositivo inicial estaba en manos de la firma Benador Associates. Pero fue modificado bajo la influencia de la secretaria de Estado para la Educación y la Cultura, Goli Ameri. Esta irano-estadounidense es una antigua colaboradora de John Bolton. Como especialista de los nuevos medios, Goli Ameri implantó programas tendentes a equipar y entrenar a los partidarios de Rafsandjani en el uso de Internet. También desarrolló estaciones de radio y de televisión en lengua farsi para la propaganda del Departamento de Estado y en coordinación con la BBC británica.
La desestabilización de Irán fracasó porque el principal resorte de las «revoluciones de color» no funcionó bien. Musavi no logró focalizar el descontento sobre la personalidad de Ahmadinejad. El Pueblo iraní no pudo ser engañado, no culpó al presidente saliente por las consecuencias de las sanciones económicas estadounidenses contra Irán. Por esa razón, las protestas se circunscribieron a la burguesía de los barrios del norte de Teherán. El poder se abstuvo de oponer nuevas manifestaciones a las que ya estaban en marcha y dejó que los conspiradores se pusieran al desnudo por sí mismos. Pero hay que reconocer que la intoxicación de los medios occidentales sí funcionó. La opinión pública extranjera creyó que 2 millones de iraníes se habían lanzado realmente a las calles, cuando la cifra real fue por lo menos dos veces inferior. El hecho de mantener a los corresponsales en sus casas facilitó esas exageraciones al darles un pretexto para no presentar pruebas de sus impugnaciones.
Después renunciar a la guerra y de haber fracasado en este intento de derrocar al régimen, ¿qué carta le puede quedar aún a Barack Obama?
Thierry Meyssan es fundador de la Red Voltaire y reside en Beirut.
Coca Cola cancerígena en España
Coca Cola Zero en España utiliza un aditivo cancerígeno prohibido en EE UU, Gran Bretaña y México. Venezuela ha retirado este refresco por tener entre sus componentes un aditivo con riesgos cancerígenos, el E-952, ciclamato sódico, prohibido en numerosos paises desde 1969.
El ciclamato sódico E-952, un edulcorante por el que Venezuela acaba de prohibir Coca-Cola Zero, está en este refresco en el Estado español. El E-952 no está permitido en EE UU desde 1969 por su riesgo cancerígeno.
OTROS ENDULZANTES CUESTIONADOS
BISOLAN
MERMELADAS HERO DIET
COCA COLA LIGHT
NESTEA SIN AZÚCAR
FANTA ZERO
Héctor Rojo Letón
“El producto [Coca Cola Zero] debe salir de circulación para preservar la salud de los venezolanos”, anunciaba el 10 de junio el ministro de Salud y Protección Social de Venezuela, Jesús Mantilla. En un primer momento, la información difundida por la Agencia Bolivariana de Noticias no determinaba cuál era el componente por el que se prohibía.
Esta situación facilitó que la información difundida por otras agencias europeas, como Reuters y EFE, achacara el hecho directamente a la conflictividad laboral en la empresa y sus malas relaciones con el Gobierno. Y en la memoria de todos la frase del presidente venezolano, Hugo Chávez: “Yankis de mierda, váyanse mil veces al carajo”.
“Coca Cola cede al enfrentamiento con Chávez y retira su bebida”, titulaba el diario El País dos días después de su prohibición. Mientras, los integrantes del concurso Fama, de Cuatro TV, del mismo grupo mediático, se paseaban con camisetas de este refresco por escenarios de Málaga y Albacete.
Un día después del anuncio de su retirada se conocía que la decisión correspondía a una infracción legal por parte de la empresa FEMSA de Venezuela (Coca Cola). El producto contenía ciclamato de sodio (E-952), algo que no se encontraba en la solicitud realizada en 2007 por la empresa y aprobada por el Ministerio, según explicaba el 11 de junio Divis Antúnez, director del Servicio Autónomo de Contraloría Sanitaria del Ministerio del Poder Popular para la Salud y Protección Social.
¿A quién le amarga un dulce?
El ciclamato de sodio es uno de los edulcorantes más potentes y baratos utilizados en la fabricación de productos bajos en calorías o sin azúcar, como zumos, refrescos, bollería industrial, chucherías, endulzantes líquidos... [ver recuadro inferior]. Eso sí, sólo allí donde es legal su utilización. Fue prohibido en EE UU en 1969. Tampoco está permitido en Gran Bretaña, Irlanda, Bélgica, Australia o Nueva Zelanda, entre otros países, según explicó a este periódico Eduard Rodríguez Farré, profesor de investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), en el Instituto de Investigaciones Biomédicas de Barcelona.
Por su parte, el autor de la Guía de los aditivos usados en alimentación, Esteban Cabal, detalla: “En experimentos con animales provocó tumores en ovarios, riñones, piel y útero. En humanos se ha dicho que interfiere en la síntesis de las hormonas tiroideas y puede producir alergias. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), puede tener potencialidades cancerígenas y efectos mutágenos. Se desaconseja su consumo especialmente a niños y mujeres embarazadas y puede dañar los espermatozoides y los testículos”, explica.
Sin embargo, el ciclamato de sodio es legal en España, Italia, Grecia, Portugal, Polonia, Estonia, Lituania y varios países de América Latina. Por su parte, la OMS establece en 11 miligramos de E-952 por kilogramo de peso corporal la ingesta diaria máxima. “La agencia más estricta suele ser la FDA [Food and Drug Administration] estadounidense, mientras que la UE es mucho más laxa e influenciable por los intereses de la industria”, denuncia Rodríguez Farré.
Ante la decisión de Venezuela, la Agencia Española para la Seguridad Alimentaria comentó a este periódico que se trataba de “un problema totalmente político”. Sobre la prohibición de este edulcorante en otros países, afirmaron que no evaluaban sus motivaciones, y reafirmaron la aceptación de este edulcorante por la legislación española y la de la UE. El E-952 se encuentra en la directiva comunitaria de junio de 2008 “por la que se establecen criterios específicos de pureza de los edulcorantes que pueden emplearse en los productos alimenticios”. Previamente, en 2003, se dictaminó “una reducción de las dosis máximas”.
“Los últimos estudios que se han realizado sobre las consecuencias del E-952 son del año 2000. Tras su investigación en monos, estos sufrieron atrofia testicular e inducción a procesos cancerígenos, pero ha habido muchos trabajos que no han encontrado efectos secundarios, la mayoría pagados por la industria, para demostrar su seguridad”, reconoce Rodríguez Farré. Mar Gómez, naturópata y profesora del Instituto de Terapias Integrales y Enseñanzas Enérgeticas, explica a DIAGONAL: “Nadie va a decir que por utilizar un producto se vaya a desencadenar una pandemia de cáncer. Se podría, pero no se quiere. Miremos nuestro entorno, cuánta gente fallece de cáncer, y preguntémonos qué hacemos con la alimentación, cómo está el aire”. En este caso, no obstante, se necesitan grandes cantidades de edulcorante para tener esos problemas, según puntualiza Gómez.
Pero, como denuncia Cabal, el autor de la guía de aditivos alimentarios, “ni siquiera podemos saber qué cantidades tomamos al consumir un producto, ya que no se especifica entre los ingredientes su proporción”.
El investigador del CSIC Rodríguez Farré señala a este respecto, “la toxicidad del E-952 no es elevada, pero en el ámbito de la salud pública, cuando un producto se utiliza a diario por millones de personas, el riesgo, por mínimo que sea, no es nada despreciable. En esta situación el principio que se suele aplicar es el de precaución, y, por tanto, se suele prohibir”.
Venezuela no es el primer lugar donde Coca Cola tiene que cambiar la fórmula de su producto Zero, con la eliminación del edulcorante. En febrero de 2008 ya lo hizo en México, Argentina y Chile. Y el refresco sigue consumiéndose. La compañía lo disfrazó, según la prensa mexicana, con el anuncio de un cambio de sabor del producto.
OTROS ENDULZANTES CUESTIONADOS
SACARINA (E-954)
Según Eduardo Cabal, en la Guía de los aditivos usados en alimentación, este edulcorante es usado desde principios del siglo XX. “No se ha demostrado que ayude a perder peso. Dosis altas provocaron cáncer de vejiga en ratas en experimentos realizados en los años ‘70. Se ha dicho que pueden producir cáncer en los hijos y nietos de quién lo toma. Está prohibido en Francia y en Canadá. En EE UU es obligatorio advertir en las etiquetas sobre los productos que contienen sacarina”, señala.
ASPARTANO (E-951)
“De origen químico, fue descubierto en 1965 y se usa desde 1983 como edulcorante en muchos productos de gran consumo. En el organismo se transforma en fenilalanina, ácido aspártico y metanol. Su toxicidad está siendo objeto de encendidas polémicas en EE UU, donde ha sido acusado de provocar convulsiones, estados de coma, tumores cerebrales y ceguera”, explica la guía de Cabal. En el Estado español las etiquetas advierten de algunos de sus riesgos.
OTROS PRODUCTOS QUE CONTIENEN CICLAMATO SÓDICO (E-952)BISOLAN
MERMELADAS HERO DIET
COCA COLA LIGHT
NESTEA SIN AZÚCAR
FANTA ZERO
Héctor Rojo Letón
Los lobos del cielo
Kraal o Scala (longobardo): Cráneo dorado,de un rey sagrado, convertido en crátera ritual.
“A estos guerreros se les llamaban lobos. Veneraban a un héroe matador de dragones llamado Fretón, Farn o Karsasp, Garsasp (aspa: caballo), que ya se mencionaba en los ritos mitológicos del Año Nuevo”.
Lobo, en persa aqueménida, avéstico y sánscrito es varka y virka; varkazana (sept.-oct.): el mes de los ”hombres lobos”. Vazarka es un epíteto de Oromasis, Ahura Mazda, y del Rey de Reyes: poderoso.
Asímismo, los hebreos leen Jesús como Yahshua, siendo Yah el Iaó helenístico, el sol (Apolo-Helios-Mitra), como creador del año (Ianus). Recordemos que este Ya es el mismo El o Il de Ugarit, el dios toro padre de Baal, Señor de los surcos del campo, como Apolo.
“Helios es Apolo y Apolo es Helios”, canta el coro de un fragmento, en un refrán popular de la Hélade (PMG 860). Y canta el 698: “Llueve, llueve , querido Zeus, sobre el campo de los atenienses y sus llanuras”.
Y era Ea, el dios de la “Casa del Agua”, sumerio Enki (“Señor de la Tierra”), el antecesor de todos sus paredros semitas, desde Il a Yah, Iaó o Ius (Dyaus) Pater, dioses de la lluvia, como Varuna, Uranos, Ahura Mazda y los demás de la primera función, incluído el propio Vaz o Vlad.
Shua es, en Yahshua, “poder”, por lo que la lectura de Jesús sería, ni más ni menos, que: “Dios poderoso”, el exacto epíteto con que Ahura Mazda, el “Sabio Señor” de la luz y el conocimiento de los medos, es mencionado en las inscripciones de Darío: “Baga vazarka Ahura Mazda”: “Dios Poderoso, Señor Sabio”.
Lobo es, en turco, kurt (kurtarici: salvador, libertador); urdu: bheria; ruso: bori y volk, mongol bört y böri en turco ant.; sáns. vrka y varka y p. aq. varka, avéstico vehrka; hung. farkas y ordas; lituano, vilkas y polaco vilk.
Vaz era el Kushana Vad o Vlad (Vladimir, Bleda), un dios “de la primera función” o de la lluvia, rol de los sacerdotes, identificado con Ahura Mazda, el Señor Sabio. (Hung. vas: hierro; vasar: mercado, bazar).
El nombre de la Ferghana o Paricana, donde los escitas criaban los Caballos del Cielo, posterior Sogdiana o Mawarannar árabe (Uzbekistán), derivaba de Farn.
En gaélico Fearn, el aliso sagrado, está ligado al héroe Bran, Saturno o Kronos (Zarvan), acompañado por el cuervo o el grajo en el mito, como sigue a Lug-Belenos entre los celtas.
Son los Φηρ, Fer, los centauros, tribus de jinetes arios (escitas) discípulos de la diosa cabeza de yegüa, la Pirwa hitita, Philira griega (madre del centauro Quirón, maestro de Hércules) que, como los ciudadanos de Troya, domadores y comerciantes de caballos, veneraban en forma de equino. De ahí el regalo de los aqueos y el empeño de Príamo por aceptarlo, máxime cuando había sido construido con abetos, dedicados a la diosa, y del mismo monte Ida o Díndimo, su morada y la de sus hijos.
Los sármatas, saka rawaca o saurómatas: “ungidos (iniciados) del dragón”, compartían con los chinos la veneración por aquel dragón o gran serpiente alada que en tiempos remotos dominara el cielo estelar, y que volverá a hacerlo dentro de unos 21.000 años. Por eso sus tropas usaban el dragón en el estandarte y la muerte del dragón simbolizaba la muerte del rey –o su sacrificio- al fin de su reinado, 40 años máximo para los kázaros.
De ahí que entre los mitraistas el número 40, más el baç (tur. bek) o “cabeza” secreta de la tropa, corresponda, como para los seguidores de Ea-Enki, al número sagrado de los conjurados para una colonización, o conspiración, una vendetta, una razzia o un acto de guerra; o al grupo mínimo necesario para competir en el kuriltai. Así como el antiguo y primigenio período de prueba de la iniciación a lobo: guerrero.
Dice Yosef ben Aarón, el jaghan de los kázaros, a Hasday ibn Shaprut (961 dne.), el sabio nasí de Sefarad: “El nombre de nuestro reino es, en nuestra lengua, Arkanos”. Y el río que marcaba la frontera por el este era el Río Secreto, el Syr Darya.
“Los miembros de estas sociedades de culto, cuyos patronos eran Mitra y Vayu, llevaban una vida licenciosa que después fue condenada por el zoroastrismo. También sembraban el terror en la región. Se entregaban a un culto ctónico, rendían culto a los fravasis y hacían sacrificios cruentos. El dragón y el lobo eran sus emblemas y el negro el color más usado en sus armaduras y vestidos” (melanclenos de Heródoto, sármatas reales o sakaraucae, burgundiones).
“También se entregaban a ritos de fecundidad. Este tipo de sociedades pervivieron hasta época parta en Armenia y en el noroeste de Irán”. Y, como ya apunta Potocky, hasta nuestros días, sea en el Cáucaso o en los montes Elburz.
El Cupchuoa, poco conocido por su entorno secreto e iniciático, pervive en la actualidad con pleno vigor atizando el conflicto de Txetxenia, Daguestán y Osetia, además de mantener en vilo Georgia, Azerbadján y Armenia.
Es consecuencia de la presencia de los sármatas reales (saurómatas o sakarawaka según los persas, kázaros para Bizancio) y sus aliados alanos, con quien fundarán la mencionada Alania, cuyo nucleo principal persiste en las repúblicas de Osetia, Ingusetia, Txetxenia y Daguestán, y de los medios utilizados para mantener alejados posibles grupos inmigrantes que alteraran el status quo (Ver cap.“Los bandidos tchetchenzes”).
Existía un sacerdote llamado Zaotar o Zaltar, al frente de toda la comunidad, con funciones relacionadas con la preparación y consumo del haoma.
Habían también, como en la India, tres clanes de sacerdotes, llamados kavi, usij y vifra, el segundo de los cuales era el encargado de sacrificar al toro, y representaban las tres tribus o naciones indoeuropeas clásicas: los blancos, los rojos y los negros, como las triples cabezas de adorno para collares en porcelana polícroma y vidriada que se hallan a decenas en muchos yacimientos escitas de Adiguea, valle del Kubán.
En sans. Kavi es adivino, poeta cantor y sacerdote, gr. ακουω, lat. Caueo. Sans. Usij, de uç: arder; sans. Vipra: sabio, cantor.
El color negro se representó entre los agricultores con el verde de la tierra. Por ello Yima, el primer hombre del Avesta de Zardust, Zarathustra o Zoroastro, viste de verde; y el sans., persa y turco Kara: negro, acabó indicando “gente”, también en turco.
“La libación, zaothra, podía ser de leche, agua o diferentes bebidas que contuviesen alcohol, como el vino. Así, Mitrídates VI Eupátor ofreció libaciones de leche, miel y vino según el historiador griego Apiano (Mithridatica 66). Los iniciados en los cultos de Mitra en Mesopotamia bebían leche, hidromiel y agua”.
Parece claro que estamos hablando del atávico culto a la madre tierra y a variedades de la bebida trascendental, el kykeon ritual, clave para los iniciados eleusinos de Deméter, capaz de alterar la percepción transportando a conciencias delirantes y eufóricas y que el cristianismo romano mudará en la consagración y su fórmula críptica: “Per ipso et cum ipso et in ipso, est tibi Deo Patre omnipotentis, in unitate spiritu sancti”, que debía producir la mágica transunstanciación, mediante la cual el vampirismo y el canibalismo quedaban fijados como forma mística de elevación y comunicación con dios. Regreso al Paleolítico intelectual y al Neolítico ritual agrícola de los cultos de Iaó-Dionisos (sanscrito, Baggha; latín, Baccus).
Desde el frío punto de vista del antropólogo no es extraño que en Alemania, donde el reducto catolico-imperial es un pilar del Vaticano, unos coman a otros que se dejan comer. ¿No es la imagen transformada del Cristo, Mesias liberador por las armas de los nacionalistas judíos, dada por la iglesia imperial, la de la víctima sumisa y resignada, el cordero que se deja llevar humilde y plácidamente al matadero y pone el cuello en silencio para el degüello, tras ser debidamente engordado (explotado)?
Eran fundamentales en la pompa del culto los cantores, como en el hinduismo o los vedas y en todas las culturas indoeuropeas, llamados staotar (Zaotar) encargados de invocar a los antepasados y conocedores de las antiguas genealogías, como la que canta Homero sobre el origen de los argivos en la Ilíada.
Los principales dioses del Irán anteavéstico, que vemos reflejados en los gathas más antiguos de Zarathustra, son los Amesa Spenta, los Fravasis o Arcángeles primordiales, equivalentes a los Titanes del helenismo, los Danavas hindúes, los Siete Igigi sumerios o los Ilani Shimati casitas.
A la cabeza estaban Ahura Mazda y Anahita, sol y luna, y Anahita se manifestaba como Ameretat, de las plantas, Aramati de la tierra (mencionada por Zarathustra en el Avesta), y Haurvatat, la futura Arstat persa de la justicia, señora de las aguas: es la versión irania de las Nornas o Parcas, las tres caras (cuatro con la oculta y terrible, la innombrable), de las forjadoras de la vida y el destino.
Paralelamente, las hilanderas tienen sus esposos: Vohu Manah, pastor de bueyes, Vahumano: el Buen Pensamiento, que es Mitra y, a la vez, Vayú y Varathrayna, sea como ideal de guerrero, señor de los soldados, de la memoria de los héroes muertos y de la fecundidad (Vayú), o como Varathrayna, el Indras védico, que se manifestaba en los seres humanos, en los animales y en el viento.
Vayú es también “soplo” y va ligado a una antigua costumbre de “bendición” entre el maestro y el discípulo, llamada en el norte de la India “darshan”. El discípulo acerca la oreja al gurú con la mano protegiéndola y aquel susurra o sopla la palabra o fórmula “secreta”, que sólo ambos conocen, el mahamantram o, en el caso del mitraismo, la “contraseña” para la secreta reunión nocturna.
Vayú era “el árbol cósmico y el pilar que unía el cielo con la tierra”, lo mismo que Apolo, Attis o el Tangri, en los tiempos remotos del iranismo.
Xshathra y Asha están relacionados con el metal y el fuego respectivamente y son Zeus y Hestia, a la vez que Asha (gr. aisa, las parcas, en pl., keres: los genios de Ker o Kar, señora de la muerte y el destino, los misteriosos keres hiperbóreos de Heródoto o seres de Tolomeo) es Anahita en su faz infernal-invernal y destructora (Perséfone, Proserpina, Eurídice o Ereshkigal).
Mitra se acompaña a veces de Saosra y Asi (la retribución), siendo Saosra el juez de los muertos (cantor) y avatar o reencarnación de Mitra al fin de los tiempos, el Saoshyant o Mesías mazdeísta que derrotará al malvado Ahriman.
Atar era el fuego sagrado del altar, el védico e indio Agni, tocario arçi, “hijo” de Ahura Mazda, el Sabio Señor.
Plutarco recoge la forma μεσορομασδησ, mesoromasdes, uniendo Miça (elam. y persa: Mitra, Mihr) y Ahura Mazda, como la pareja védica Mitra-Varuna (np. Mihr: sol, amor).
Los iranios dividían a “los dioses”, los antepasados mitificados, en dos tipos, buenos, los ahuras, y malos, los daevas (sáns. deva, dios, luz, día), como en la India pero al revés (sáns. ásura: primer sentido, dios: “que da o posee la vida”; más tarde “no dios, demonio”).
Teniendo en cuenta que asura deriva del antiguo indio asva: caballo (p. aq. aspa), y que “señor” o “noble” (sáns. aryo) es el que lleva caballo frente al infante, así como que iranios e hindúes, primos lejanos (con mil años de separación), acabaron disputando por intereses contrapuestos en territorios fronterizos, el que los dioses de unos fueran demonios para los otros es algo habitual incluso entre pueblos y aldeas vecinos: “Terrassa, mala raça, Sabadell, mala pell”; o el águila de Mataró (que no cabía por la puerta) contra el reloj de sol (cubierto para que no se mojara) de Sant Pol de Mar; o una menos conocida en profundidad por el peso de la vencedora: “Badalona es bona i, Barcelona, si la bosa (del dinero) sona (suena)”, todas ellas ciudades antiguas, contiguas y bien pobladas de Barcelona, la antigua Layescens o Layetania celtíbero-griega-etrusco-púnica-ligur.
En Africa el demonio tiene la cara blanca, mientras en Europa es rojo o negro, especialmente a partir de la guerra con la Turquía otomana y el sitio de Viena; siempre tiene el color del otro, del extranjero, el extraño: “el enemigo” (gr. y heb. Satán: enemigo).
El agudísimo y jocoso Luciano de Samosata en su diálogo cínico “La arribada” o “El tirano”, hace decir a la parca hilandera Cloto, que recibe en el infierno a los muertos que Hermes ha recogido:
“Hazte cargo de ésos, Hermes, y condúcelos tú. Y yo misma volveré a la orilla de enfrente, para traer a los seres (los citados keres, pueblo fabuloso, según los cita el geógrafo Ptolomeo; para Heródoto los hiperbóreos; el Manava también los menciona -bhuvas-) Indopatres y Heramitres, porque han muerto ya, el uno a manos de otro, luchando por una cuestión de límites”.
Es obvio que ambos personajes representan a los indos y los iranios, enfrentados perennemente en la frontera Bactriana, como los dos clanes de los mitos oses u osetos, siempre de bulla.
Anahita, ligada siempre a Mitra, diosa de la fecundidad y planeta Venus (Urania) y vinculados al agua de un gran río: “probablemente el Oxus (Amu Darya; en chino, río Wei) que se representa como una muchacha y con el castor como animal sagrado. Era una diosa plurivalente”.
Acompañan a Mitra los Nahaithya, los Nasatyas védicos, asvins hindúes o dióscuros latinos, gemelos y jinetes que, según la antigua tradición romana, vestían túnicas de piel de perro o de cabra (lo que excluye fueran brahmanes o kshatriyas).
En Turkmenistán y el Cáucaso los nómadas que conoció Potocky vestían capas o mantos de piel de caballo llamados zergak, que amontonaban según el frío en los lechos de noche. Podrían ser las que Heródoto cita como pieles de enemigos muertos con las que los escitas cubrían sus caballos y haberlo interpretado al revés (o que le hubieran “tomado el pelo”).
En cuanto a la antigua mitología irania, el mito principal es la derrota del dragón primigenio, la mencionada constelación del dragón que ocupaba el norte celeste hace cinco mil años, que se ritualizaba durante la fiesta del Año Nuevo, día y mes de Mitra, en el equinoccio de otoño (hoy día en primavera).
Ya estaba descrita en los relieves de Persépolis de época aqueménida, relacionando el dragón con la lluvia, la tormenta y la sequía. “Este tema del guerrero que mata a los dragones se reparte en varios mitos, de los que sólo quedan huellas”.
En Irán eran Varathrayna, Karasaspa y Thraetaona, formas de Mitra, los vencedores del dragón o serpiente Azi de la lluvia y la sequía (recordemos el Pájaro Zu de Súmer, águila leontocéfala que trae el diluvio por orden de Enlil, señor de la tormenta).
Los sumerios Enki o Guilgamesh, acadio Ea, casita Marduk, hurrita-hititas Kumarbi y Teshub, los griegos Belerofonte, Teseo y Perseo, el Hércules fenicio o dorio, Apolo, Zeus, los Ases escandinavos: son numerosos los vencedores del dragón antes de llegar a Agios Giorgios o al arcángel Miguel...
En el Sahnamah (Nombre del Canto), durante el ritual del año nuevo, se describe y representa como el rey Faredon decidió convertirse en dragón y aterrorizar a los pueblos, para probar a sus hijos, el menor de los cuales, como el escita Colaxais, demuestra ser el más valiente y obtiene el reino. “El mismo Mitra ofrece algunos rasgos de matador del dragón, y después casi todos los reyes importantes mataban dragones”.
De "Los lobos del Cielo", Carles Acózar Gómez.
Pekín: "vagones para damas"
El Metro de Pekín tendrá vagones para damas para prevenir el acoso sexual
Las autoridades de la capital china barajan la creación de "vagones para damas" en el Metro de Pekín para prevenir los casos de acoso sexual, informó hoy la agencia Zhongguo xinwen.
Los autores del respectivo proyecto de ley, sometido ya al examen de la asamblea municipal, sostienen que "más de un 40% de las pasajeras sufren de acoso sexual" en los vagones del subterráneo, "especialmente, en las horas punta cuando se viaja apretujado". La creación de vagones exclusivos para damas, en su opinión, "reviste suma importancia para el desarrollo de una sociedad culta" en China.
Para las extranjeras residentes en este país el asunto es aún más complicado. "Son acosadas con mayor frecuencia porque no pueden oponer resistencia verbal", explicó una rusa llamada Ana. "En cuanto a mí, presiono con un tacón sobre el pie del ofensor, sin decir nada. Nunca me ha fallado", agregó.
El acoso sexual se penaliza en China desde diciembre de 2005, fecha en que entró en vigor la nueva versión de la Ley para la protección de los derechos de la mujer. La primera sanción a raíz de este delito se dictaminó en julio pasado.
Actualmente, los legisladores chinos debaten también la posibilidad de castigar el acoso sexual contra varones, para igualar a los representantes de ambos géneros.
¿Para cuando en los países "desarrollados"?
¿Para cuando una espanderetolandia educada?
La cosa parece coña, pero refleja un modelo global de lógica política cuyas reverberaciones alcanzan los inabarcables límites de lo absurdo.
¿Podría ampliarse la frecuencia de trenes para evitar los apretujones?
En una melé, donde el que choca es el de enfrente y los que empujan están detrás, ¿son todos cómplices del mismo delito en igual grado o unos son tentativa y el otro consumado?
Si la acosada o el acosado son muy fe@s y huelen muy mal, ¿será un agravante o un eximiente?
¿Se considera acoso sexual el oficio de los empujadores en los metros nipones y otros pagos?
¿Quién vigila por dónde empujan?
¿Son todos del mismo sexo o interés sexual?
¿Empujan l@s homosexuales? ¿A quién?
¿Habrá vagones para l@s homosexuales de amb@s sexos o para los misógenos y las misántropas con certificado médico?
¿Tienen derecho los hombres a ir sólo con hombres y blasfemando con alegría, pedándose con placer imperial y eructando como un cardenal, en vez de someterse al impacto hormonal de sentirse rodeado y observado por las amigas de Macbeth ante el caldero?
Són dubtes que a un colomí, amb claustrofòbia métrica, li fan tremolar les plomes!
Decía Machado, en un poema que se autocensuró tachándolo y del que sólo se suelen publicar las dos primeras estrofas:
Hay un español que quiere
vivir, y a vivir empieza,
entre una España que muere
y otra España que bosteza.
Españolito que vienes
al mundo ¡te guarde dios!,
que una de las dos españas
ha de helarte el corazón.
vivir, y a vivir empieza,
entre una España que muere
y otra España que bosteza.
Españolito que vienes
al mundo ¡te guarde dios!,
que una de las dos españas
ha de helarte el corazón.
Y la censurada por el poeta republicano y maestro de personas:
En esta España de los pantalones
lleva la voz el macho mas,
cuando un negocio importa,
lo resuelven, las faldas, a escobazos.
lleva la voz el macho mas,
cuando un negocio importa,
lo resuelven, las faldas, a escobazos.
Superrevolucionarios y pijos en globo
Los superrevolucionarios.
REFLEXIONES DEL COMANDANTE EN JEFE(Especialmente dedicado, entre otros salvaores de la clase trabajadora, a los iluminaos "intelectuales" de la revolta en globus, que consideran un éxito hacer el ridi y apoyar con hechos, y no palabras, a la derecha mangante! Y al rabí Noah, por sus chocheces. ¡Éramos pocos y parió la abuela! Carles).
Leo cuidadosamente todos los días las opiniones sobre Cuba de agencias tradicionales de prensa, incluidas las de los pueblos que formaron parte de la URSS, las de la República Popular China y otras. Me llegan noticias de órganos de prensa escrita en América Latina, España y el resto de Europa.
El cuadro es cada vez más incierto ante el temor de una recesión prolongada como la de los años que siguieron a 1930. El gobierno de Estados Unidos recibió el 22 de julio de 1944 los privilegios otorgados en Bretton Woods a la potencia militar más poderosa, emitir el dólar como moneda internacional de cambio. La economía de ese país estaba intacta después de la guerra, en 1945, y disponía de casi el 70 por ciento de las reservas en oro del mundo. Nixon decidió unilateralmente, el 15 de agosto de 1971, suspender la garantía en oro por cada dólar emitido. Con éso financió la matanza de Vietnam, en una guerra que costó más de 20 veces el valor real de las reservas en oro que le quedaban.
Desde entonces la economía de Estados Unidos se sostiene a costa de los recursos naturales y los ahorros del resto del mundo.
La teoría del crecimiento continuo de la inversión y el consumo, aplicada por los más desarrollados a los países donde la inmensa mayoría es pobre, rodeada por lujos y derroches de una exigua minoría de ricos, no solo es humillante sino también destructiva. Ese saqueo y sus desastrosas consecuencias es la causa de la rebeldía creciente de los pueblos, aunque muy pocos conozcan la historia de los hechos.
Las inteligencias más dotadas y cultivadas se incluyen en la lista de recursos naturales y están tarifadas en el mercado mundial de bienes y servicios.
¿Qué ocurre con los superrevolucionarios de la llamada extrema izquierda? Algunos lo son por falta de realismo y el agradable placer de soñar cosas dulces. Otros no tienen nada de soñadores, son expertos en la materia, saben lo que dicen y para qué lo dicen. Es una trampa bien armada en la que no debe caerse. Reconocen nuestros avances como quienes conceden limosnas. ¿Carecen realmente de información? No es así. Les puedo asegurar que están absolutamente informados.
En determinados casos, la supuesta amistad con Cuba les permite estar presentes en numerosas reuniones internacionales y conversar con cuantas personas del exterior o del país deseen hacerlo, sin traba alguna de nuestro vecino imperial a sólo 90 millas de las costas cubanas.
¿Qué aconsejan a la Revolución? Veneno puro. Las fórmulas más típicas del neoliberalismo.
El bloqueo no existe, pareciera una invención cubana.
Subestiman la más colosal tarea de la Revolución, su obra educacional, el cultivo masivo de las inteligencias.
Sostienen la necesidad de personas capaces de vivir realizando trabajos simples y rudos. Subestiman los resultados y exageran los gastos en inversiones científicas.
O algo peor: se ignora el valor de los servicios de salud que Cuba presta al mundo, donde en realidad, con modestos recursos, la Revolución desnuda el sistema impuesto por el imperialismo, que carece de personal humano para llevarlo a cabo.
Se aconsejan inversiones que son ruinosas, y los servicios que aportan, como el alquiler, son prácticamente gratuitos.
De no haberse detenido a tiempo las inversiones extranjeras en viviendas, habrían construido decenas de miles sin más recursos que la venta previa de las mismas a extranjeros residentes en Cuba o en el exterior.
Eran además empresas mixtas regidas por otra legislación creada para empresas productivas. No había límites para las facultades de los compradores como propietarios. El país suministraría los servicios a tales residentes o usuarios, para lo cual no se requieren los conocimientos de un científico o un especialista en informática.
Muchos de los alojamientos podían ser adquiridos por los órganos de inteligencia enemigos y sus aliados.
No se puede prescindir de algunas empresas mixtas, porque controlan mercados que son imprescindibles. Pero tampoco se puede inundar con dinero el país sin vender soberanía.
Los superrevolucionarios que recetan tales medicamentos ignoran, de forma deliberada, otros recursos verdaderamente decisivos para la economía, como es la producción creciente de gas, que ya purificado se convierte en una fuente inestimable de electricidad sin afectar el medio ambiente y aporta cientos de millones de dólares cada año.
De la Revolución Energética promovida por Cuba, de vital y decisiva importancia para el mundo, no se dice una palabra.
Llegan todavía más lejos: ven en la producción cañera, un cultivo que se sostuvo en Cuba con mano de obra semiesclava, una ventaja energética para la isla, capaz de contrarrestar los elevados precios del diésel que derrochan sin freno los automóviles de Estados Unidos, Europa Occidental y otros países desarrollados.
Se estimula el instinto egoísta de los seres humanos, mientras los precios de los alimentos se duplican y triplican.
Nadie ha sido más crítico que yo de nuestra propia obra revolucionaria, pero jamás me verán esperar favores o perdones del peor de los imperios.
Fidel Castro Ruz
¿Monstruo, mito o delicatessen?
Los residentes de un pueblo de la región de Rostov, en Rusia, cogieron a una criatura extraña hace dos semanas, después de una fuerte tormenta en el mar de Azov.
La criatura, con cierta apariencia de tiburón, producía sonidos chillones extraños. Los pescadores creyeron al principio que habían recogido a un extranjero y decidieron filmar al monstruo con la ayuda de la cámara del teléfono.
Las imágenes muestran claramente la cabeza de la criatura, el cuerpo y la cola larga. Pesaba casi 100 kilogramos, según la información de Komsomolskaya Pravda.
Sin embargo, los ufólogos (muy numerosos y activos en Rusia) y los científicos quedaron duramente decepcionados cuando descubrieron que los pescadores se habían comido al monstruo. (De suponer que cuando descubrieron que no era "un extranjero").
Dijeron que ellos no se asustaron de la criatura, así que decidíeron utilizarlo como comida. Uno de los hombres dijo que era el plato más delicioso que él había comido nunca.
El Presidente del servicio de fenómenos anómalos, el ufólogo Andrei Gorodovoi, indicó que la criatura, que él pudo ver en el vídeo, era un ser anómalo (una mutación genética patológica; también ha nacido una niña cíclope, con un sólo ojo en la frente, y otra pequeña sin boca, aunque sin relación geográfica alguna).
Sin embargo, añadió que podría ser descrito casi como una forma extraterrestre de vida. Gorodovoi rechazó también la versión sobre sirenas :
“Hay muchas leyendas sobre las sirenas que viven en el mar de Azov. Sin embargo, los especialistas del servicio para los fenómenos anómalos nunca han confirmado esos cuentos de hadas. Por otra parte, no negamos la posibilidad de otras formas de vida en el mar de Azov”, dijo el ufólogo.
Heródoto, el Padre de la Historia, del s.V ane., narra la antiquísima leyenda de Hércules que se apareó, junto a las orillas del mar de Azov, con una sirena, símbolo de la antigua diosa madre primordial de las aguas (Rea, Apia o Gaia) y engendró a los primeros escitas.
También entre los más antiguos mitos de Súmer, de tradición anterior a la propia cultura de Ur, Ebla o Eridú y al tercer milenio ane., se hablaba de siete seres llamados Ummani ("artesanos"), que habrían salido del mar primigenio (Apsu) y enseñado a los hombres todas las ciencias y conocimientos. Entre ellos destacaba uno conocido como Adapa y Oannes, el "hombre pez".
En el mito de los nueve Telquines, con cabeza de perro y manos con aletas, forjadores de la hoz de Cronos y el tridente de Poseidón, se les hace proceder de tres ciudades rodias, poblando desde allí, por primera vez, Creta, y siendo los primeros hombres que tallaran imágenes de los dioses.
Zeus decidió destruirles con un diluvio, porque se habían inmiscuido en el clima, tejiendo nieblas mágicas y atacando las mieses con agua venenosa de la laguna Estigia. Avisados por Ártermis, huyeron por mar, algunos a Beocia, levantando el templo de Atenea en Teumeso; otros a Sición, a Licia o a Orcómeno, donde se transformaron en sabuesos y devoraron a Acteón (con las Ménades).
Zeus destruyó, pues, a los Telquines en Teumeso con el diluvio; Apolo, disfrazado de lobo, destruyó a los de Licia y también desaparecieron en Orcómeno, aunque parece que restaron algunos en Sición.
“Una divina serpiente de enorme tamaño se apareció a Halia, hija de Síbaris, cuando entraba en el soto de Ártemis (el soto estaba en Frigia) y yació con ella. Y de esta unión surgieron los ophiogenéis (“nacidos de la serpiente”) de la primera generación”, C. E., XII, 39.
Otra muy antigua tradición recogida por Eliano es la de los peces de Mira, bahía de Licia, “que tiene una fuente y hay allí un templo consagrado a Apolo. El sacerdote de este dios distribuye la carne de las vacas que le sacrifican, y acuden en tropel los “orfos” y comen la carne como comensales invitados a un banquete.
Los oferentes se alegran y consideran un buen augurio para ellos el banquete de los peces y dicen que el dios (Apolo) les es propicio porque los peces se sácian con su carne...” (XII, 1).
Ya en el s. I, Eliano comenta del salmonete:
“En Eleusis es venerado por los iniciados y el motivo de esta veneración es doble: unos dicen que porque tiene tres alumbramientos al año, y otros que porque se come a la liebre de mar” (lagon: el pez erizo), “que es mortífera para el hombre”, IX, 51.
Y, en II, 41: “De todos los animales marinos, el salmonete es el más glotón y el más dispuesto, sin disputa alguna, a devorar cualquier cosa que se ponga a su alcance” (como el iniciado, que debe ingerir algo cuya naturaleza ignora). “El salmonete puede alimentarse también de cadáveres de hombre o de pez. Experimenta placer en devorar alimentos inmundos y fétidos”, ¿el kykeon?
Y también, IX, 65: “Dicen que los iniciados en los misterios de las dos diosas (Deméter y Koré) no se avienen a comer cazón. Pues no es alimento puro ya que este pez pare por la boca... Estos mismos iniciados se abstendrán de gustar el salmonete y lo mismo haría la sacerdotisa de la Hera de Argos”.
Explica R. Graves: “Se hacía surgir nieblas mágicas mediante hechizos con sáuce. El agua de la Estigia se debía beber en una copa hecha con un casco de caballo, porque los Arcadios adoraban a la diosa cabeza de yegua. Las ciudades rodias que fundaron: Camira, Yálisa y Linda, son las tres personas de la tríada lunar, son emanaciones de Danae” (M. G., 54, 2).
Los arcadios, según la tradición helena y romana (Heródoto, Virgilio), eran reconocidos como los hombres más antiguos, anteriores a la existencia de la luna.
Ictiólogos locales de Rostov dijeron que el "pez" se parecía a un esturión (en el Volga hay tres tipos de esturiones). Era un "individuo" extremadamente interesante. Nunca había visto algo similar antes en toda mi vida” dijo el especialista.
http://www.fark.ru/media/video/prikols6/i1645
Ni el 37% suma ya el PPSOE
Europa
Ultima hora: Los verdes (Greens) son ya 52, el GUE, 35.
R. F. Alemana
El PP, con un 19'30% del censo, bota de alegría, el psoe, con 17'60%, espera acabar la legislatura superando el golpe. Todos juntos, los dos grandes sostenedores del régimen, no alcanzan el 37% (36'90%) del censo: el bipartidismo de juan palomo se desintegra en Catalunya, Navarra y Euzkadi.
En las dos últimas el resultado de II ridiculiza y pone en evidencia la fascista ley de partidos.
En Francia, un debate entre Modem (Bayrou, de centroderecha) y Daniel Cohn, de los verdes, acabó como el rosario de la aurora, con insultos entre los participantes, favoreciendo al mejor especialista y más experimentado que ha logrado un 16%, como el tambaleante PS.
El centro de Modem, que no domina el taco urbano, se ha hundido a favor de Sarko.
Los socialistas se abstuvieron o se pasaron al verde, en un claro castigo y aviso a las estrellas del socialismo francés (Aubry-Royal) y su guerra en la cocina.
El frente de izquierdas del PCF supera al NPA de Besançenot, consolándose así ambos de la incompetencia y desinterés demostrados a la hora de concertar una candidatura y programa conjuntos, ofrecida por el Front y rechazada por el NPA.
Sarko, Berlusconi, Merkel y demás monarcas agradecen a todos los izquierdistas, cabezas de lista de sus chiringuitos particulares, que antepongan su gordo ego a sus angostas propuestas políticas y al interés hegemónico de la clase trabajadora.
En Irlanda los dos partidos mayoritarios pierden votos y diputados, con la nueva ratificación del coladero de Lisboa pendiente.
Marrón lo tienen Brown y el laborismo convertido al nacionalcatolicismo del beato Blair. Como sus colegas socialdemócratas europeos deberá replantearse volver a los orígenes y defender a los trabajadores o seguir lamiendo las patas a los zorros, que están ya muy bien protegidos por la dueña del corral.
Dicen que la derecha ha ganado en Europa, contando como derecha desde los prorusos letones hasta los piratas informáticos suecos, pues ni alcanzan mayoría los pperos (263 sobre 736) ni resultará fácil, en el desconcierto monetario actual, poner de acuerdo mayorías.
La próxima presidencia española de la unión se anuncia divertida. Más que la de los checos, que ha sido más cachonda que los votantes del faciaplástica.
Los italianos, como los valencianos y los madrileños, apuestan por sus capos, con la vista puesta en aprender de tan buenos maestros en el arte de nadar y costearse la ropa.
Y, lo único serio, es que el barril de petróleo se dispara por la especulación financiera (alerta la OPEP) de los ladrones que guardan sus paraísos intocables, tras la niebla de los viajes de unos, las juergas de otros y las ayudas públicas sustraídas de los salarios presentes y futuros, no de los beneficios pasados y del fraude fiscal vigente.
Y que la gran mayoría no se cree -ni quiere- esa Europa de los monarcas y especuladores. Porque, las monjas y los cartujos, por la cuenta que les mantiene, votan siempre, como los opusitorios y los lejías del colgado: obediencia y premio, reflejo condicionado que, como con el perro de Pavlov, nunca falla.
Y, para condimentar, como me gusta, con salsa exótica el potaje, un dato: Rusia apuesta por el yuán como sustituta del dólar y el oro en un plazo de diez años, si China la mantiene convertible.
¿Por qué será?
Total votos Participación Abstención
2009 15761963 46,00% 18499909 54,00%
2004 15443694 45,94% 19039553 54,86%
Votos blancos Votos nulos Diputados
2009 220179 1,41% 98079 0,62% 50
2004 95014 0,61% 154209 0,98% 54
Ahé ahora los datos con porcentajes basados en el censo, y no en la participación.
Censo votantes : 34261872 = 100%
Abstención+blanco+nulo= 18818167 = 54'92%
Participación 45'08%
pp 6615015, 19'30% del censo
psoe 6032500, 17'60%
ceu 802225, 2'34%
IU-ICV-EUiA-BA - 583708, 1'70%
UPYD 449499, 1'31%
EDP-V 391962, 1'14%
II 175895, 0'51%
lv-gve 87088, 0'25%
Resultados elecciones Europeas 2009
sobre participación
Partidos Votos Porcentaje Diputados
PP 6615015 42,23% 23
PSOE 6032500 38,51% 21
CEU 802225 5,12% 2
IU-ICV-EUiA-BA 583708 3,73% 2
UPyD 449499 2,87% 1
Edp-V 391962 2,50% 1
II 175895 1,12% 0
LV-GVE 87088 0,56% 0
PACMA 44364 0,28% 0
IZAN-RG 25243 0,16% 0
PUM+J 24103 0,15% 0
LIBERTAS 22805 0,15% 0
AES 19678 0,13% 0
PCPE 15203 0,10% 0
El company Albert d'EUiA internacional, ens envia aquestes dades:
ELECCIONS EUROPEES 2009
Escons per grup polític a cada Estat membre de la UE
Provisional 08 de junio de 2009 a las 13:31 CEST
Desde julio de 2009, todos los grupos políticos deben contar con diputados de al menos 7 Estados miembros. Se requieren 25 diputados como mínimo para formar un grupo político.
Leyenda:
- EPP-ED : Grupo del Partido Popular Europeo (Demócrata-Cristianos) y de los Demócratas Europeos
- PES : Grupo Socialista en el Parlamento Europeo
- ALDE : Grupo de la Alianza de los Demócratas y Liberales por Europa
Quo vadis, Rome...?
Hace meses discutía con camaradas sobre a qué grupo iría a parar, de ser elegido, Raül Romeva esta vez, si de nuevo a los verdes o, con IU y EUiA, al PEU (EL) de la izquierda comunista.Pregunté a Joan Nuet y se me respondió con un arcano y críptico texto carente de puntuación que nos dejó a tres avezados lectores de lo que sea en la duda de si matins sí o matins no o todo lo contrario...
Como se puede ver y leer en la web de ICV su destino, al contrario de lo que afirman en privado al ser interrogados los miembros de la coalición, el Romeva sí parece tenerlo muy claro:
El cap de llista d'ICV-EUiA, Raül Romeva, ha rebut avui l'aval del Partit Verd Europeu que a través de l'eurodiputat i vicepresident del grup dels Verds al Parlament Europeu, Pierre Jonckheer, ha demanat el vot dels ecologistes a Catalunya i Espanya per la candidatura d'ICV-EUiA. Jonckheer, que ha qualificat Romeva de "gran eurodiputat", ha demanat el vot ecologista perquè en la pròxima legislatura el grup Verd europeu sigui "més fort" i així poder liderar un "New Green Deal" que "doni resposta a la crisi econòmica".
Y recoge Europa Press:
(Como la falta de orto no es mía ahí la dejo).Jonckheer participó en una rueda de prensa de Romeva y el secretario general de ICV, Joan Herrera, en Tortosa. Defendió que en España ICV-EUiA se presente en la misma lista que IU pese a que luego puedan estar en grupos diferentes en la Eurocámara, ya que el grupo al que está ascrita IU --la Izquierda Unitaria Europea-- vota muchas veces igual que los Verdes.
Es decir, los votos comunistas de Cataluña irán a parar a un grupo donde destacan personajes como Daniel Cohn Bendit, el bautizado por la prensa facha francesa, durante la revuelta del 68, como "Dani el Rojo", pese a ser un anticomunista declarado y, como avisan sus propios apellidos leidos en francés: "bendito gilipollas" (fr. con: gili...).
El tipo se hizo famoso por soltar a gritos en medio de una asamblea con el rector de Nanterre que quería poder follar en las aulas. Rápidamente Le Figaro y la carquería mediático gaullista le ensalzó y catapultó a la fama, declarándole -sin preguntar a nadie inteligente- representante oficial de los miles de estudiantes que, armados de banderas rojas, se declaraban comunistas y revolucionarios.
Desde entonces ha seguido mantenido y mimado, como ahora el cartero soteriológico y "trostkista" ¿¡!? Besançon, mientras se silencia al Frente de Izquierdas comunista francés del PCF y otros que suman mucho más peligro para los sarkos. Divide y vencerás...
Por lo que parece, pues, ICV juega con dos barajas, la francesa y la española, haciendo trampas y pasando del chinchón a la butifarra y de la manilla al mus, según el auditorio y la conveniencia electoral.
Pero esos verdes europeos no se ubican siquiera, políticamente, entre nuestra izquierda y los socialistas, sino entre éstos y los liberales, como CiU o PNB, que es la derecha, la eufemística democracia cristiana de toda la vida: ¡A dios rogando y con el mazo dando!
Como se puede ver por el gráfico que publica el company Iñaki Escudero en su bloc Desde l'esquerra.
SOC: Grup SocialistaGreens-
EFA: Grup verd
ALDE: Liberals
EPP-ED: Grup Popular
UEN/EC: Nacionalistes-Euroescèptics
ID: Independència i Democràcia (euroescèptics)
Non-Attached: No adscrits
Cualquiera afirmaría que una aclaración rotunda es aconsejable, por parte de alguien responsable de EUiA y de la propia ICV. O se atengan a las consecuencias si, otra vez, se nos pasan por la verdura.
Máxime cuando ERC también irá aliñada en esa ensalada verde.
Praemonitus...
USA, Estonia, Lituania: refugio de nazis
Recientemente, un tribunal alemán anunció que prepara el proceso contra un presunto criminal nazi, calificado por la prensa alemana como el "último". Todavía no se sabe la fecha exacta del juicio contra Iván (John) Demjanjuk y mucho menos, cual será el veredicto.
La extradición de Demjanjuk desde Cleveland (Estados Unidos), su reclusión en una cárcel de Munich y el juicio que se avecina, ha tenido el efecto de una bomba, no sólo en Alemania y EEUU, sino también en el resto del mundo. A lo mejor así tendrá que ser el alboroto por tratarse del "último proceso contra el nazismo".
Al contemplar los aspectos que acompañan a esta campaña de "ejecución de justicia", da la impresión de que a lo mejor somos testigos de "un último asalto" y de una victoria colosal. Entre otras cosas porque la extradición de ese presunto criminal de guerra y su proceso supone la culminación de un complicado y largo trabajo de centenares de funcionarios e investigadores, y desde este punto de vista, el asunto adquiere ciertos elementos de exclusividad.
Lo que pasa es que "el reloj biológico" de los sucesos ocurridos en la II Guerra Mundial se detendrá definitivamente en los próximos cinco, máximo ocho años. Para ese entonces, el más joven de los criminales nazis habrá cumplido cien años y en este caso, ya no tiene sentido hablar de extradiciones o procesos.
Por lo visto, ahora es necesario que la opinión pública sepa cómo castiga la Justicia, entre otras cosas para recordar a las nuevas generaciones qué fue lo que ocurrió en realidad en la II Guerra Mundial y, de manera ejemplar, cercenar cualquier intento de renacimiento del nazismo.
Es indispensable, porque causa preocupación el hecho de que ya circulen tesis que niegan la existencia de los campos de concentración, que las Fuerzas Armadas Alemanas (Wehrmacht) no cometieron crímenes de guerra, y que el exterminio de civiles fue ejecutado exclusivamente por los cuerpos de combate de élite alemán Waffen SS.
En este sentido es más que meritoria la labor que desarrolla el Centro Simon Wiesenthal que, a pesar de sus escasos recursos, todavía continúa la búsqueda de antiguos criminales nazis y no deja que se olviden sus víctimas.
Y al tocar este punto, no es menos espantoso leer y escuchar en los medios de información que el nazismo es culpable casi exclusivamente de la muerte masiva de judíos.
No se puede objetar que ese pueblo fue una de las víctimas principales, pero limitarse a constatar ese hecho, es adoptar una postura preconcebida.
Porque al enumerar los crímenes cometidos por el nazismo se evita recordar a los rusos, bielorrusos, ucranianos georgianos, uzbecos..., exterminados por decenas de miles en los campos de concentración. Parece que toda esa gente, sencillamente murió, como ocurre en todas las guerras.
Y en general, a veces no se comprende para qué combatieron esos pueblos en la guerra y qué supuso para ellos haber obtenido la victoria ya que de todas maneras, viven mucho peor que los vencidos.
En Occidente, la situación para un ruso es casi espantosa porque, al recordar la II Guerra Mundial, se cita el aporte de la URSS como un episodio añadido a la "gran victoria" de las tropas anglosajonas en Normandía y en la campaña en el Océano Pacífico.
Como ocurre en la mayoría de los casos, detrás de cada alboroto como el "caso Demjanjuk" siempre se oculta algo que, o bien no se hizo, o no concluyó. Y no importa si fue por premeditación, incompetencia, o por error. Todo esto es aplicable a la sonada búsqueda de criminales nazis.
Fue tanto el empeño gastado para tratar de que la opinión pública olvidara a los criminales nazis, que ahora, cualquier captura es considerada como un trofeo.
En torno a la extradición y promesa de juicio contra Demjanjuk se ha dado tanto "brillo y claridad" que queda en un segundo plano la hipocresía que ha imperado durante más de 60 años en relación a la búsqueda de los criminales nazis.
A pesar de la opinión ampliamente difundida, cientos de miles de criminales nazis no se refugiaron en la clandestinidad y tampoco se ocultaron al final de la guerra.
Sencillamente se quitaron su uniforme y se vistieron de civil tras adquirir documentación falsa.
Y muchos ni siquiera hicieron eso. Según el magistrado alemán Fritz Bauer, en las décadas de los años 50, 60 y 70 en Alemania vivieron y trabajaron tranquilamente (incluso en las entidades públicas federales) más de 100.000 personas involucradas de alguna u otra forma con crímenes relacionados con el Holocausto.
Otras estimaciones indican que el número de esos nazistas eran más de 300.000. Durante todo el tiempo de postguerra, en la Alemania Federal fueron capturados y juzgados (la mayoría sin cumplimento de condena) al menos 5.000 criminales nazis.
"Occidente necesitaba una Alemania Occidental fuerte y no tuvo tiempo para dedicarse a la cacería de criminales nazis, muchos de los cuales se incorporaron a sociedad alemana y al Gobierno, su eliminación pudo debilitar a la Alemania Federal frente a la Unión Soviética y la República Democrática Alemana y esto nadie lo quiso permitir", explicó el profesor de la universidad de Manchester Jean- Marc Dreyfus, experto en nazismo
En EEUU la situación fue peor, especialmente si se tiene en cuenta de que EEUU era un país líder de la coalición antihitleriana.
Hasta 1973, en los EEUU NO HABÍA SIDO DEPORTADO NINGÚN CRIMINAL NAZI.
Y apenas en 1973, gracias a la insistencia del centro Wiesenthal, de EEUU fue deportada la antigua jefa de seguridad del campo de concentración nazi de Majdanek en Polonia, Hermine Brauensteiner-Ryan. Desde entonces, por razones similares, EEUU ha deportado unas 90 personas sólamente.
Nadie sabe cuántos "ivanes demjanjuk" había y hay actualmente en EEUU y deben de haber muchos, porque en los primeros diez años de la postguerra precisamente a EEUU llegó la mayor parte de los colaboracionistas de los nazis de procedencia ucraniana, bielorrusa y las tres repúblicas bálticas.
Esas personas recibieron la ciudadanía estadounidense (como Demjanjuk) a pesar de la documentación falsa, las biografías inventadas y su pasado criminal en los campos de concentración.
Algunos, hasta fueron utilizados como fuentes de información en asuntos de la CIA en la URSS y en los países socialistas.
Previa a la extradición de Demjanjuk a Munich, Eli Rosental, jefa de la Dirección de Investigaciones Especiales (OSI, responsable de captura de criminales nazis) del Ministerio de Justicia de EEUU reconoció que para descubrir a todos los colaboradores de los nazis ocultos en el territorio estadounidense se necesitarán al menos 100 años, pero dentro de diez años no habrá necesidad de ninguna búsqueda porque la mayoría de ellos probablemente habrán fallecido por la edad.
En EEUU la búsqueda de criminales nazis es simple, a partir de una lista de al menos 70.000 miembros de las Waffen SS que llegaron desde Alemania, mediante ordenadores, las autoridades comparan fotos y nombres hasta encontrar datos similares entre los ciudadanos norteamericanos.
Como resultado de este procedimiento, en los últimos 8 años (entre 2001 y 2008) en EEUU fueron juzgados 37 antiguos criminales nazis y según una práctica impuesta, inmediatamente después del juicio son deportados al país donde cometieron sus delitos.
Así mismo, en el mismo período en Italia han sido juzgados 26 personas, otras 6 en Canadá, 3 en Alemania, 2 en Lituania, y respectivamente, uno en Polonia y en Francia.
Actualmente, en la lista del Centro Simon Wiesenthal, figuran once criminales de guerra nazi más buscados, incluido Iván Demjanjuk y otros tres que ya fueron descubiertos y expulsados de EEUU y que viven tranquilamente en Estonia y Lituania.
En Estonia vive el antiguo ciudadano bielorruso, privado de la ciudadanía estadounidense Mijail Gorshkov, culpable de la ejecución de judíos y comunistas en tiempos de la guerra.
En el mismo país vive Harry Mannil, también deportado de EEUU y responsable de la muerte de civiles en las repúblicas bálticas, indultado por un tribunal estonio y con impedimento para viajar a EEUU.
En Lituania se encuentra Algimantas Dailide, deportado de EEUU y privado de la ciudadanía estadounidense, juzgado en Lituania por crímenes de guerra y actualmente en libertad condicional.
Andrei Fediashin.
Praemonitus, praemunitus
« Avisado, defendido » o « si te alerto, te defiendo », proverbio latino, origen del « quien avisa no es traidor » ibérico.
Respirar, bien o mal. Comer, bien o mal. Aprender, bien o mal. Vivir, bien o mal.
Y, desde el primer aliento: huerca justa y conocimiento veraz, para poder discernir entre bien y mal, mejor o peor; y libertad para elegir la senda, su paisaje y su paisanaje, con sus brisas, vientos y tempestades.
En Santiniketan, la escuela de Tagore, se enseñaba a los párvulos a respirar conscientemente, antes que cualquier otra cosa. Porque, si la voluntad controla la respiración, controla también el cuerpo y la mente. Y distingue entre el delirio, el deseo y el desapego, conociendo sus consecuencias.
Se pueden provocar la calma o la ira con el huelgo o el acezo conscientes, segregando endomorfinas o adrenalina en la sangre, a partir de la rítmica y pausa entre la inspiración, la suspensión, la expiración y otra suspensión del mismo tempo.
En castellano el huelgo es la forma más indicada para lo que relacionaríamos con las técnicas yóguicas de relajación. El huelgo es el aliento, respiración o resuello reposado y tranquilo, como la huelga es (era, por desuso) el espacio de tiempo en que uno reposa del trabajo; y holgar: descansar, tomar aliento tras una fatiga.
La técnica de meditación del budismo hinayana más venerada es la llamada vipasana, consistente en adoptar, si se puede, la postura del loto (piernas cruzadas y manos plegadas con los pulgares unidos en el regazo, rozándose por las puntas), y respirar con la atención fijada en las fosas nasales, y especialmente, en el aire que penetra y sale por ellas. Los ojos, cerrados o entornados, apuntan a la nariz, centro de la concentración en el propio aire, con la mente, si acaso aún lo precisa, fijada en algún mantram que ayude a seguir el ritmo adecuado.
Un mantram, o mahamantram, es una palabra o letanía breve, cuyo ritmo favorece un determinado tipo de respiración, sea el huelgo, el acezo, jadeo o fervor (del latín fervere y cast. Harbar; effervere, cast. ahervar), una forma de entusiasmo colectivo muy común en los antiguos rituales mistéricos y en las actuales sectas religiosas y políticas (o futbolísticas...), donde la individualidad se diluye en catarsis con la colectividad y se identifica con un todo trascendente: el atavismo tribal de muchas especies mamíferas. Los lobos, por ejemplo.
Esta técnica vipasana (que hizo popular el príncipe de los sakyas Sidharta Gautama, lo que era contrario a las estrictas normas del hinduismo pues sólo los brahmanes tenían el privilegio de enseñarlas y sólo a las dos castas superiores), es tan útil que el Manual de meditación cartujana (de los cartujos, monjes católicos), la describe y aconseja exclusivamente.
El mahamantram o gran mantram más sagrado y famoso es el A-U-M, muy mal conocido aquí como si fuera el Om de la letanía bon tibetana: Aum mani padne Om, que es lo que parece sonar cuando se pronuncia con la boca, como no se ha de hacer, sino con el paso natural del aliento por la tráquea.
Cada una de sus letras –según el Manava Dharma Sastra o Libro de la Senda de Manú- nombra a una de las tres fuerzas que mueven el universo: creación, conservación (amor) y destrucción, simbolizados como Brahma, fuerza demiúrgica y generadora (M), el Eros griego; Visnú, el conservador (A), cuyos avatares o manifestaciones se producen para preservar y renovar el universo y cuya primera encarnación o avatar fue en forma de pez; y Shiva, el destructor de lo caduco (U), el Indras de los vedas, el heleno Thanatos: el espaciotiempo danzante e implacable que todo lo engulle en el torbellino del acontecer.
A la vez implican el control de los tres mundos: Prithivi o Phara: la tierra; Antariksha: la atmósfera (prana, energía que se respira); y Svarga: el cielo. Paralelamente une el yogui sus tres planos (o gunas: satwa, raja, tama: sabiduría, pasión, necesidad) a partir del control de su respiración, y con su conciencia centrada en el séptimo chakra, el “loto de mil pétalos”.
(En mong. Am: valle, paso, desfiladero).
Enseñó Manú (s. II ane):
(69): “Que el maestro espiritual (gurú), después de haber iniciado a su discípulo con la investidura del cordón sagrado, le enseñe primero las reglas de la pureza, las buenas costumbres, el mantenimiento del fuego sagrado y los deberes piadosos de la mañana, del mediodía y de la tarde”.
(74): “Que pronuncie (el discípulo) siempre el monosílabo sagrado al comienzo y al fin de la Santa Escritura; toda lectura que no está precedida de Aum se borra poco a poco, y la que no está seguida de esta voz, no deja huellas en el espíritu”.
(75): “Sentado sobre tallos de kusa (Poa cynosuroides), cuya cima esté dirigida hacia Oriente, y purificado por esta santa hierba que conserva en sus manos, purificado de toda mancha por tres supresiones de aliento, cada una de la duración de tres vocales breves, que pronuncie entonces el monosílabo Aum.
(76): La letra A, la letra U y la letra M, que con su reunión forman el monosílabo sagrado, han sido sacadas de los tres libros santos por Brahama, el señor de las criaturas, así como las tres grandes palabras Bhur (tierra), Bhuvah (atmósfera) y Svar (cielo, sol)”.
(78): “Recitando en voz baja, mañana y tarde, el monosílabo y esta plegaria de la Savitri (Tat tvam asi: “tú eres éso”), precedido de las tres palabras (vyahvitis) Bhur, Bhuva, Svar, todo Brahmán que conoce perfectamente los libros sagrados obtiene la santidad que el conocimiento (veda) procura”.
(83): “El monosílabo místico es el Dios supremo; las supresiones del aliento, durante las cuales se recita el monosílabo, las tres palabras y la Savitri entera, son la más perfecta austeridad piadosa; nada está por encima de la Savitri; la declaración de la verdad es preferible al silencio”.
La Savitri (Tat tvam asi) es un mahamantram euforizante, estimulante del chakra que en la kundalini (médula espinal) corresponde a la glándula endocrina timo, cuyo estímulo favorece la creación de los leucocitos que protegen el sistema inmunológico.
Las vyahvitis (Bhur, Bhuva, Svar) forman un mahamantram extremadamente profundo, lento y de dificultosa pronunciación, que obliga a un mayor grado de concentración para su práctica. Bien dirigido y practicado, amplía la capacidad y potencia física y psíquica.
UNION
Su principal objetivo es la consecución de la yoga, de yug: unión del yo individual con el no-yo o ser absoluto, el cosmos como océano y el yo tal gota de agua consciente de su totalidad; la identidad de la hoja fundida en la conciencia de la esencia arbórea, de su identidad colectiva, universal.
Y esta unión llegó al castellano, desde el latín iocare, con el verbo yogar que significa: “Holgar, especialmente en lo carnal”.
Es decir, la unión física y emocional, íntima, plácida, sensual y sensible. Lo que llaman los hinduistas Tantra yoga (“unión de las cuerdas”), las cinco cuerdas (Panchatantra) de los sentidos, del conocimiento y de la conciencia, sonando al unísono armónicamente con el instante, puestos en el acto inmmediato, en el presente continuo e infinito, más allá de la ilusión de un pasado y futuro que son sólo apariencias, sueños, recuerdos, ficción... ignorancia: maya, lyla, karma.
Cuando ni a respirar nos enseñaron nuestros gurús, ni menos a aprender, sólo a creer sumisamente en falsos dioses, es difícil esperar la súbita iluminación, el samadhi (“canto inteligente”) que simpáticamente, por vibración armónica, convierta a los leones en corderos y a los buitres en jilgueros.
Como han descubierto ahora en la católica Irlanda para su horror, y han sufrido en sus carnes miles de niños y niñas irlandeses, violados durante decenios en asilos y colegios, ante la indiferencia, complicidad y complacencia de curas, monjas, obispos, cardenales y autoridades políticas y policiales de Irlanda.
Aquí, como aún gobiernan y legislan, visten trajes co-hechos a medida de sus vicios e intereses, se permiten adoctrinar y moralizar con toda la indecencia, sostenidos por una cohorte de cómplices, hipócritas o/e ignorantes, cuyo karma implícito es que nunca conocerán lo que los antiguos poetas llamaron jardines del paraíso, el bienestar de la buena conciencia.
Vayan donde vayan, respiran el veneno tenebroso de su ambición, y el miedo a un universo hostil que ni pueden amar ni comprender. Porque, como hay una fuente de luz entre los ojos de todos, hay también un huerco, un lugar de pánico y terror, instintivo y atávico: y lo llevan dentro despierto, continuamente, a cada aspiración, hasta diluir su sino en la ciega tiniebla miserable del pavor.
Somos amantes por lo amado. Sabemos sólo lo aprendido. Vivimos según amamos, sabemos y aprehendimos, construyendo en el corazón paraísos de jardines, con arroyos de leche y miel, o eriales y desiertos de soledad y angustia, y recogiendo sus frutos a diario, alimentándonos a cada aliento con su dulzura o amargor, según los sembramos.
Y hay un sentimiento, llamado satchitananda desde hace miles de años, que nace como un canto, como una caricia, como un cosquilleo en el pecho, envolviendo el propio sosiego con el abrazo de todos los amantes que son y fueron.
Un sentimiento que libera porque conduce a una libertad para todos. Porque, si la verdad hace entes libres, aquello que esclaviza es siempre mentira, falsedad, impostura, injuria, injusticia, agravio, ofensa y violencia.
Y todo embustero es, pues: un aprendiz de tirano. Aún los trileros sin bolas.
« Enciende tu propia lámpara, haz silencio en tí, y escucha »: preamonitus, praemunitus...
Imagen: lingam para el ritual shivaita de matrimonio. Museo Guimet, París.
Reunión del Club Bilderberg
El ministro de Asuntos Exteriores Miguel Ángel Moratinos participa en la conferencia anual del selecto y secreto club Bilderberg. El diablo y un espectacular despliegue de seguridad presiden las reuniones. Un equipo del departamento de Investigación de Intereconomía ha conseguido entrar en el hotel, burlar las medidas de seguridad y grabar a varios de los miembros secretos del Club Bilderberg.
Una estatua de bronce de Lucifer, el ángel caído, preside el edificio donde se reune este año el secreto y misterioso Club Bilderberg, un selecto grupo formado por los hombres más poderosos del mundo para debatir y tomar decisiones políticas y económicas que afectan a toda la humanidad. En esta ocasión los Bilderberg han elegido el lujoso complejo hotelero Astir Palace, en Vouliagmení, 20 kilómetros al sur de Atenas, para celebrar su conferencia secreta, en la que uno de los principales temas a tratar es la crisis económica mundial.
A pesar de que la lista de invitados es uno de los secretos mejor guardados, hemos podido saber que dos influyentes personalidades españolas han asistido a la reunión. La primera de ellas es el ministro de Asuntos Exteriores Miguel Ángel Moratinos, quien ha sido invitado a formar parte del Club por primera vez. La segunda podría tratarse de la Reina Doña Sofía, que ha estado presente en la reunión de los Bilderberg de los últimos 10 años y cuya presencia ha sido confirmada por varios miembros del staff del hotel. Aunque también podría tratarse de un empresario español, ya que desde el pasado jueves un lujoso jet de la compañía privada Gestair espera en la zona vip del aeropuerto ateniense.
(También acudió la reina Beatriz de Holanda, considerada la mayor fortuna entre las ramas de la familia reinante en Europa).
Las medidas de seguridad que protegen estos días en Grecia al Club Bilderberg son espectaculares. Helicópteros de la polícía, lanchas y patrulleras de la marina griega, miembros del sevicio secreto de una veintena de países, militares, antidisturbios, y más de 300 agentes y mandos de la policía impiden que nadie cruce el perímetro de seguridad. Nadie puede acercarse. Por mar, tres zodiacs de la marina y una patrullera vigilan el acceso al enclave. Miembros armados de la marina impiden el acceso por la costa.
Por tierra, un control policial bloquea la carretera al hotel tres kilómetros antes de la entrada, en la que media docena de agentes registran todos los vehículos. Un fotógrafo inglés fue interceptado por la policía mientras intentaba fotografiar el recinto desde el exterior. Casi pierde la cámara. Tras discutir con los agentes consiguió recuperarla. Las fotos se habían terminado.
La tarde del viernes un centenar de manifestantes del partido comunista griego protestaban en el exterior, mientras que dentro del recinto medio centenar de hombres armados reforzaban el acceso. Cualquier extraño en el hotel es sospechoso. Los pocos clientes que han conseguido habitaciones son sometidos a un exhaustivo registro antes de entrar. Las cámaras son miradas con recelo y el sistema de acreditaciones impide que el personal o los clientes del hotel accedan a las inmediaciones del Westin Atenas, un edificio independiente y semienterrado dentro del complejo hotelero en el que durante estos días los Bilderberg celebran sus reuniones. El personal del hotel no está autorizado a hablar de lo que está pasando. "Está prohibido hablar de ello con los clientes", afirman desde la recepción."
17/05/09 | por El Librepensador | Sección: Economía y Empresas.
http://www.tu.tv/videos/sofia-de-bilderberg
es.wikipedia.org/wiki/Bilderberg
www.syti.net/ES/Organisations.html
news.bbc.co.uk/1/hi/world/americas/4290944.stm
Litio, Tibet, Bolivia y ecologia de escaparate
Los sudcoreanos de LG, los japoneses Mitsubishi y Sumitomo y la francesa Bolloré compiten por la consecución de un contrato con el gobierno de Bolivia para la explotación de los yacimientos de litio ubicados en el desierto de sal de Uyuni, a 3.000 metros de altitud, que suponen el 50% de las reservas mundiales.Los franceses han ofrecido invertir 1.200 millones de dólares en un proyecto que supondría crear todas las infraestructuras necesarias para la explotación de este gigantesco yacimiento en el sudoeste de Bolivia, además de los 1.000 millones (un miliardo) ya invertidos en la producción de baterías para coches eléctricos.
Los actuales productores, Chile y Argentina, no podrán asumir la fabricación de los 3 millones de vehículos que prevee el Boston Consulting Group para los próximos diez años, considerando que se precisan 40 kg de litio para una batería destinada a un coche pequeño. Sin contar con las baterías para teléfonos y ordenadores portátiles, también nutridas con litio.
El precio del litio se ha doblado en los últimos tres años, "en un mercado bastante opaco, que se disputan un puñado de actores", según el presidente de Marsmetal, dedicada al negocio de los metales. Y las perspectivas son su aumento mientras Eduardo Mendoza, ministro de minas del gobierno de Evo Morales, responde a Bolloré con prudencia: "Vamos a analizar la propuesta".
Lo cierto es que hoy por hoy no existe alternativa técnica al litio y sólo se halla en dos lugares más del planeta: el Tíbet y el agua de mar, técnicamente inasequible.
Tal vez con este dato sea más fácil comprender el gran interés de EEUU por acceder al litio tibetano, aún a costa de, como en Afganistán o Israel, colocar un gobierno títere de fanáticos señores feudales que tratan a sus pueblos como ganado de matadero, llamando a la teocracia democracia y al oscurantismo supersticioso "religión".
Y, además, haciendo alarde de electroecologismo capitalista en salsa de soja transgénica, con añadido de ese Omega3 que, según todos los científicos serios que no trabajan para Pascual y Danone, no sirve absolutamente para nada. ¡Todo por la pasta!
El peligro serio está en que los métodos hasta la fecha han sido: "O vendes y te llevas tajada o te quitamos de en medio y ponemos uno más dócil".
Para el Tibet tienen ya dios, rey y lo que se tercie con el "océano del espíritu de la madre" (Dalai Lama) de la secta animista bon (el Buda Gautama era ateo y negó la posible existencia de un dios demiurgo), que tiene la ética bajo la sandalia.
Pero es provincia China, la segunda potencia naval y aérea del mundo que se anuncia según los expertos como la primera para ya.
Mas Evo está ahí con la parte más rica del país, la mestiza española heredera de aquellos encomenderos coloniales, deseando repartirse el pastel dejando de lado al pueblo, como hasta Evo les fue tan fácil y barato, de cualquier manera y con aliados tan inmorales como Álvaro Uribe, el de Harvard, a su vera.
Y ese Chile oligárquico, con cartel de socialista a lo Perón, sólo de boca, con su industria ya experimentada en la transformación de la salmuera mineral en carbono de litio industrial, justo ahí al ladito...
¡Uf!
El maíz asesino de Monsanto
A mediados de abril, el Ministro de Agricultura alemán había activado la cláusula de salvaguardia contra el maiz transgénico de la corporación Monsanto MON810, uniéndose al grupo de los países que aplican el “principio de cautela” contra estos cultivos OGM, o modificados genéticamente.
Un tribunal administrativo alemán rechazó, el martes 5 de mayo, el recurso presentado por el grupo agroindustrial americano Monsanto contra la prohibición de cultivar su maíz OGM, tomada por Berlín a mediados de abril.
El tribunal administrativo de Brunswick, en el noroeste de Alemania, desestimó el recurso de urgencia de Monsanto, considerando que el cultivo de maíz MON810 de Monsanto representaba “después de un examen provisional una situación de riesgo que aconseja tal prohibición, como lo preve la ley sobre las biotecnologías”.
Para que tal decisión sea legítima no es necesario que exista un peligro claramente definido, basta que los indicios vayan en este sentido, considera el tribunal. Monsanto tiene la posibilidad de recurrir esta decisión. La empresa indicó a la AFP que “estudiaba la posibilidad de presentar nuevos elementos de derecho”.
En todo caso, un procedimiento sobre el fondo de la cuestión va a proseguirrse en Brunswick, en el que se mantendrán debates orales. Pero el tribunal precisó que no podía fijarse ninguna fecha por el momento.
El 14 de abril, el Ministro de Agricultura, Isle Aigner, había activado la cláusula de salvaguardia contra el MON810, basándose en “dos nuevos estudios” que aportan “nuevos elementos científicos” -en particular, el hecho de que el gen introducido por Monsanto en la semilla sea nocivo para las mariquitas y las mariposas. Alemania se ha incorporado, con Francia, Grecia, Austria, Hungría y Luxemburgo, a los países que rechazan estos cultivos en nombre “del principio de cautela”.
En Catalunya, el mayor productor de transgénicos de Europa, no hay principio de cautela. Sólo la desvergüenza de una conselleria de agricultura sometida a los intereses espúreos de los grandes propietarios y las corporaciones judeoyanquis que imponen la política, la educación y los pactos de silencio.
Sería bueno oir al señor Saura y a su socio proyanqui Romeva explicar su actitud acientífica de apoyo a la experimentación de Monsanto con la salud de la población y los cultivos ecológicos, contaminados precisamente por la porquería transgénica de Monsanto.
Máxime cuando numerosos científicos achacan las mutaciones víricas, como la de la gripe porcina, a los piensos transgénicos precisamente, y a sus efectos secundarios en el metabolismo de los animales con ellos alimentados. (Le Monde).
El Invierno Supremo
“Mucho he viajado (Odín), mucho he indagado, mucho a los hombres pregunté, ¿quiénes se salvarán cuando el Fimbulvetr (Invierno Supremo) llegue a los hombres?(Vafthrudnismal o Discurso de Vafthrúdnir).
Así testimonian las antiguas Eddas el recuerdo de los tiempos gélidos, que deberán volver cíclicamente. Y profetiza sobre los supervivientes:
“Lif (Vida) y Lífthrasir (Colmado de vida), habrán de ocultarse en el bosque de Hoddmímir (Mímir del tesoro: el fresno Yggdrasil), el rocío matutino comerán sólamente, y engendrarán a los hombres todos”(44, 45).
El fin del verano, antes que un otoño fugaz se transformara en un invierno semestral, era el momento de buscar refugio en la sede del clan o la tribu para la llegada del no tiempo, el año nocturno.
Un indio pawnee de norteamérica narró un antiguo mito (Mircea Elíade) que recuerda los años extremos de las gélidas glaciaciones, hace unos 20.000 años:
“Antes de que el mundo existiera nosotros estábamos dentro de la tierra.
La madre Cereal produjo un movimiento. Nos dió la vida.
Recibida la vida, nosotros nos movimos hacia la superficie:
¡Nos pondremos en pie como hombres! ¡El ser se ha hecho humano! ¡Es una persona!
A la forma personal se añadió el vigor: forma e inteligencia unidas, ya podemos avanzar.
Pero Madre Cereal nos advierte que la tierra aún está inundada.
Madre Cereal proclama luego que la inundación ha desaparecido, y que la tierra ya verdea.
Madre Cereal manda que la gente suba a la superficie.
Madre Cereal los ha juntado; recorren medio camino hacia la superficie...
¡Aparece la primera luz! Madre Cereal los saca fuera.
Ya han salido hasta el pecho. Trepan hasta la superficie de la tierra.
Todos han salido ya, y Madre Cereal los lleva desde el este hacia el oeste.
Madre Cereal los lleva hasta el lugar de su morada... ¡Todo está hecho! ¡Todo es perfecto!”.
Otro mito de los indios zuñís de Nuevo México dice que los hombres vivían en una caverna subterránea, de la que ascendieron a una segunda, tercera y, al fin, “como las veces anteriores se halló pronto superpoblada. Las naciones de los hombres fueron sacadas de allí sucesivamente (y algunas también se perdieron como ya antes había ocurrido) hasta la siguiente y última caverna del mundo, Tepahaian tehuli, el vientre del parto”.
”Había allí luz como cuando rompe el día y los hombres empezaron a percibir y saber cosas conforme a sus distintas complexiones, después de lo cual los Gemelos les enseñaron a buscar lo primero de todo a nuestro Padre Sol, que les revelaría el saber y el conocimiento de las cosas de la vida, entre ellas el modo de procrear niños.
Pero al igual que había ocurrido en las cavernas anteriores, también ésta quedó superpoblada de nuevos seres. Finalmente, por tandas, los Gemelos fueron sacando de allí a las naciones de los hombres y a las especies de las criaturas, hasta llevarlas a este espacioso mundo superior, que se llama Tek’ohaian ulahnane, o mundo de la luz diseminada y del conocimiento o visión”.
El período máximo glaciar alcanzó su fase más acusada entre los 19.000 y 15.000 años antes de nuestra era. (Arsuaga).
Durante el máximo glaciar las nieves perpetuas descendían cada año a cotas más bajas, reduciendo el bosque frío y dejando el pelado paisaje de las cimas alpinas o pirenaicas; igual sucedía en las latitudes boreales y australes más próximas a los polos (que no eran las mismas que ahora exactamente).
El polo sur estuvo en Sudáfrica y el Kalahari, y el norte por aquellas fechas, en Canadá. Los mares y océanos retrocedieron unos 120 m. por debajo del nivel actual.
Sin embargo, en época sumeria (3.000 ane.), Kuwait (el vergonzoso invento inglés, de su Graciosa Majestad y la British Petroleum, para quedarse los yacimientos allí hallados durante la primera Gran Guerra, del 1914 al 1918) no existía, cubierto por las aguas del golfo Pérsico.
En el siglo XI dne., se llegaba a Brujas, Bélgica, en barca.
En épocas geológicas más antiguas el Mediterráneo estuvo seco y en época clásica griega y romana las aguas se hallaban a unos 60 m. de profundidad con relación a las actuales en la costa mediterránea. Y el clima sufrió un nuevo enfriamiento, lo que, por ejemplo, empujó a los cimbrios y godos, agricultores del reciente norte neolítico, a buscar nuevas tierras al sur a comienzos de nuestra era (dne.).
Igual sucedió con la breve “glaciación” que se inició sobre 1450, tras cien años de oscilaciones graves, llegando a su fondo térmico a principios del s. XIX, en época de la Revolución Francesa y las guerras napoleónicas, coincidiendo, según los astrónomos republicanos, con el inicio de la Edad de Acuario (ca. 1762).
Era el tiempo mítico para los aqueos de Kronos: Padre Tiempo, rayo furioso (karaunes), cabeza (krata), copa de árbol (korone), cuervo (korax) y yelmo (kranos):’o kratón pantón: el amo de todo.
Y de Rhea, Reina de las aguas y los caballos (Pi-Rwa hitita, E-Pona galo-romana, Phili-Ra griega), la Gaia, Γαια, Γη, Gea o Ga. La tierra como madre vaca: gaus en sánscrito; en avéstico y persa aqueménida gam: vaca; sáns. go: toro. La diosa vaca y/o yegua creadora de la Vía Láctea, su esposa (las hindúes Katmandú y Subati).
Si él dominaba el fuego temible, rayo o volcán de cuya cabeza surgían monstruos ígneos, ella guardaba celosa el fuego tenue y protector del lar familiar y el agua pura y limpia con que refrescar y olvidar el polvo del camino, cual fiel guardiana con sus tres hijos: el trikranos, el de tres cabezas, el guardián, grifo o cancerbero del hogar primigenio, el Hades donde los aedos entonaban los himnos de los ancestros y sus glorias pasadas.
Siguió un progresivo calentamiento que comenzó en las zonas meridionales de Europa el retroceso de los hielos perpetuos hacia 10.000 años ane., mientras que a la península escandinava no llegó el deshielo hasta 7.000 años ane.
Con el acercamiento progresivo de la tierra al perihelio, o centro de la órbita más próximo al sol, durante los inviernos, partiendo desde su alejamiento máximo hiemal en el momento álgido glaciar, es decir, cuando se producía el solsticio invernal en el afelio, o punto más alejado de la órbita solar, el clima se suavizó, siendo los inviernos menos fríos y los veranos menos secos.
El bosque boreal avanzó así hacia el norte en la taiga y la tundra (o en las laderas alpinas), al ritmo de un kilómetro anual, como retrocedían los bosques del Sahara, Takla Makán, Lut o Gobi a un ritmo similar hasta su desertización, en latitudes inferiores.
Johannes Jensen, Premio Nobel de Literatura en 1944 y natural del Himmerland occidental danés que se identifica con la antigua Cimbria, dedicó su más famoso ciclo literario, “El periplo escandinavo” a los cimbrios y sus hazañas. En su obra narra este proceso de calentamiento con palabras insuperables:
“Musgos y plantas acuáticas llenan los charcos y transforman vastos eriales inundados en pantanos cenagosos; llegan las aves de paso; vienen los ánades en zumbadores ejércitos, graznando; llegan cisnes, gansos y otras aves acuáticas a sondear con sus afilados picos el barro para pescar gusanos, lombrices y caracoles; vienen chorlitos, becadas y garzas, que han viajado mucho y quieren pasar allí el verano; viene el avefría con su desmelenado penacho y estrena la primavera para siempre; ya está en el cielo la alondra, mirando allá abajo la tierra desnuda recién creada o contemplando sobre su cabeza, deshecha en cánticos, el sol formando grandes abanicos, refrigerantes, apoyado en pilares de nubes”.
“En los lugares donde las aves han defecado y los musgos y líquenes putrefactos han formado humus, van surgiendo más tarde flores y plantas herbáceas que cubren con su fría alfombra la tierra. Ya los sáuces enanos encuentran sustancias nutritivas con que alimentarse. Los primeros brotes de los sauces encienden su frío fuego a la luz del primer sol frío. En aquel momento la tierra queda ya bastante seca después del deshielo”.
“El país está ahora transitable por todas partes; yermos pedregosos y dilatados pantanos se llenan de malezas y sauzales; liebres, ratones y toda clase de roedores encuentran alimento adecuado en el país; siempre dispuesta a lanzarse sobre ellos, anda la zorra en acecho; sobre su guarida se ciernen inmóviles las aves de rapiña. De este modo transcurre rápidamente un milenio, al cabo del cual los renos invaden la región, y vuelven a evacuarla porque el tiempo no mantiene constantemente el frío que ellos necesitan; los veranos se van alargando paulatinamente, y, con lenta y paciente marcha, viene avanzando la selva”.
“El abedul enano es el primer árbol capaz de desarrollarse hasta asentar y fijar sus raíces en el hielo, y está tan a ras de suelo, que el tiempo es incapaz de marchitarlo, pues el árbol está como agazapado.
Tras él viene el abedul al hacerse más benigno el clima; este níveo y esbelto árbol resiste tranquilamente la lluvia, el viento y el granizo, que atraviesa su dilatada copa; ha entrado en escena como un soldado apostado en una avanzadilla. Resiste él solo hasta que se multiplica y se convierte en bosque; cuando el viento cree que puede eliminar al abedul, no consigue más que llevarse su semilla, con lo cual muy pronto van apareciendo abedul tras abedul, formando un bosque cada vez más denso. En su compañía va brotando el álamo temblón, que se estremece de arriba abajo, pero no se rinde ni se muere, y, unidos todos, forman la primera selva frondosa, elevada y accesible; aunque el huracán agita las altas copas, el bosque tiene ya rincones soleados y tranquilos, por donde anda el alce, olfateado por el lobo.
También en el bosque, con su torpe y tambaleante paso, el oso voltea las piedras buscando ratones y hartándose de ramillas de arándano antes de meterse en su cubil invernal constituido por troncos derribados y cubiertos por un montón de nieve”.
“Más tarde aparece el pino, áspero y oscuro envolviendo las piedras con sus raíces tortuosas para afianzarse. El enebro se arrastra a ras de tierra en los sitios batidos por el viento y se eleva erecto donde hay abrigo; donde no brotan otras plantas, los brezos visten con su manto las alargadas colinas agitadas por el viento”.
“Y al final, cuando resulta adecuada para él la combinación de sol, viento y lluvia, aparece el roble. Su desarrollo es lento; no tiene prisa para llegar a viejo; el abedul y el álamo temblón se retiran respetuosamente a los pantanos, y los abetos, a los campos pedregosos más áridos; el roble se extiende a sus anchas en el terreno de tierra más fina formando bosques con todos los árboles que van llegando a continuación de él: tilos, serbales, manzanos silvestres, avellanos, madreselvas y agavanzos van surgiendo bajo el robledal...”.
“Escondidos en el bosque están todos los animales selváticos: ciervos, jabalíes, ardillas, tejones y todas las aves canoras del bosque; donde antes cantaba el viento de la estepa, se yergue ahora el bosque encerrando en su interior su silencio y su secreto”.
Fábula
Vino la guerra entre los leones y los demás animales.Como los leones dormían, las leonas eligieron jefe.
Decidieron que el ser más temible era una rata. La nombraron general.
Vino la guerra, y los burros eligieron jefe al más hábil, el mejor ladrón.
Los caballos advirtieron del natural egoísmo y astucia del felino, pero los burros, asnos y mulos, eran más.
El gato fue nombrado general.
El gato se comió a la rata.
Las fieles leonas se sometieron al gato.
Y, con ellas de su parte, el gato sometió a los burros.
Cuando los leones despertaron, y se vieron esclavos de un gato, preguntaron a las leonas.
Éstas, avergonzadas, dijeron: Una voz del cielo nos dijo: ¡Que mande el gato!
¿Qué vamos a hacer, si lo quiere el cielo?
Comérnoslo- dijo un león.
Yam- asintieron los demás leones.
¡No! Rugieron las leonas protegiendo al gato como a un cachorro...
Desde entonces las leonas, los leones y los burros trabajan para los gatos.
Maguer ser adivinanza y embrollatestas, a solicitud del jefe de la manada, se exponen las claves de la fábula, para dubitativos e indecisos, aunque, como tal, tanto podría ser como no.
Leon: Vasc@ abertzale.
Dormir: "Ser ilegalizado". Estar en el limbo (judicial).
Leona: Vasc@ meapilas (o de Donostia).
Rata: Mamífero roedor muy gregario y de gran territorialidad. Omnívoro y pacífico se vuelve agresivo en defensa del territorio (como el jabalí). Metáfora del nacionalista moderado.
Burro, asno: Ánimales dóciles y sufridos, metáfora del esclavo feliz y resignado. Familiarmente: Funcionario monoparlante que no da para más. Baturro de Deusto.
Mulo: Cura o párroco, por lo estéril. Opusitorio. Partidario de la medicina privada, el copago y el cambio de sexo gratuito por la S.S.
Caballo: Sindicalista equino.
Gato: Madrileño en castizo (según diccionario de la Real).
Akhal Teké
La pasión, muerte y renacimiento de Attis
“¡Plutón, el del corazón valeroso, que habitas, debajo de la tierra, el Tártaro tenebroso y siempre privado de luz; Demonio de mil nombres, que en otro tiempo raptaste, para desposarla, a la hija de Deméter, llevándola desde una pradera, a través del mar, en tu carro tirado por cuatro caballos (negros), y la condujiste al antro de Atis, en el demos de Éleusis, donde están las puertas del Hades!”, XVII, Hímnos Órficos.Attis (Αττησ, Αττισ) es una divinidad lidia y frigia, invocada por los quindecimviri, galli o kubebos (sumerio: kallu), sacerdotes de Cibeles (vestidos de color azafrán, como los posteriores budistas), con la fórmula: Υησ Αττησ (¡ies Attis!), de υω, ió: enviar -lluvia (Zeus o Jupíter)- y poet. “engendrar”; y el gr. αττα, atta, voc. sing.: ¡papá, padrecito!
Attis Hypsistos, ”el altísimo”, era un epíteto de Attis aplicado más tarde en los cultos locales de Asia Menor, Mesopotamia y Palestina a sus divinidades principales respectivas.
Se identificaba Attis con el pino piñonero (gr. pitus) descortezado, con la resina aromática manando de los cortes en su corteza, evocando el mito del fauno Marsias, despellejado por un escita por condena de Apolo: un héroe indígena de la Gran Madre vencido por un líder invasor indoeuropeo, según Graves.
Ovidio explica la castración de los galli o kubebos diciendo, por boca de Erato: “En medio de las selvas un niño frigio de admirable hermosura, llamado Attis, prendió a la poliada ("de corona torreada": Cibeles-Kubaba) diosa en los lazos de un casto amor. Quiso ella reservarlo para sí, que fuera guardián de su templo, y le dijo: “Formula el deseo de permanecer siempre niño”. Él empeñó en ello su palabra, y añadió: “Si mintiera, que el amor por el que rompa mi juramento sea el último para mí”.
Mas Attis se enamora de una ninfa del rio Sagaris (Sangarius, gr. Saggarios –pronunciado Sangarios-; Plin. Coralius; actual Sakaris) y la cólera de la diosa “exige un castigo. Mediante golpes infligidos a un árbol corta la vida de la náyade”, (en realidad de una hamadríada, cuya vida iba unida a la de un árbol, las náyades eran las ninfas acuáticas). Attis, enloquecido de dolor “y creyendo que el techo de su morada se venía abajo, emprende la huida y alcanza, en su carrera, las cimas del Díndimo”, en Frigia, cerca de Pesinus, Pesinonte: gr. Πεσσινουσ, lat. Pessinus, donde se adoraba a Cibeles Kaitabata o "Caída del cielo" (un meteorito).
En su carrera grita Attis: “¡Aparta esas antorchas!”, a las Erinias, y “¡Aleja esos látigos!”, a las Furias: “Lo he merecido –reconoce-. Pago con mi sangre el castigo al que me he hecho acreedor. ¡Que perezcan las partes que han sido mi perdición!”. Attis “se arranca el peso de su ingle... Este delirio se convirtió en ejemplo, y los afeminados sacerdotes de la diosa cercenan sus viles miembros mientras agitan sus cabelleras”.
Como árbol siempre verde y erecto, con su evidente sentido fálico, y sus piñas repletas de sabrosos piñones, las semillas, el pino rememoraba en el ritual primaveral de Attis los tiempos en que no se distinguía entre animal y vegetal, y las plantas o los árboles eran considerados seres dotados con inteligencia y memoria; los árboles especialmente, como seres muy sabios y antiguos, capaces de todo tipo de emociones humanas. Igual era para las demás formas “vivas”, sobre todo las que suponían recurso y refugio: montaña, bosque, río y mar.
Elates, el abeto de la diosa blanca, fue en los tiempos gélidos, antes que el pino mediterráneo, el árbol sagrado que, con permiso de la diosa, se tallaba cada año de su bosque sagrado, y cuyas ramas servían de antorchas durante el viaje nocturno y la fiesta consiguiente, hasta el alba símbolo del nuevo orden renacido de la oscuridad invernal-infernal.
“Durante la época de penuria los escandinavos mezclaban corteza de pino con harina de garbanzos mal molidos para hacer un pan, porque la corteza tiene abundante cantidad de vitamina C que protege contra el escorbuto, pero es tan sumamente amarga y difícil de digerir que casi no pueden tolerarlo aquellos que no se han acostumbrado a comerla desde la más tierna infancia” (Erik Oftensierra, Los vikingos). No sólo los escandinavos, que a buen hambre...
En Irlanda se ha descubierto (2006) la tumba de un guerrero con el cabello ungido y fijado, en forma de mitra, con resina de pino y aceites vegetales, y armas de hierro. Pues también se usaban la resina de pino, la mirra y la miel como bálsamos contra la corrupción de los cadáveres.
En Grecia Attis se identificó, aunque la tradición pudiera ser tan antigua como el inicio del mito, con el famoso grillo del verano (attelebos) y su canto ritual de apareo.
En nuestra opinión el mito es una metáfora del ritual de iniciación al matrimonio -y a la vida adulta- que representaba la autocircuncisión que con un cuchillo de obsidiana o madera de ébano (negras ambas como Hebe, diosa de la juventud, la Iuno romana, hermana y esposa de Júpiter; lat. hebenus, ébano), sabemos que se realizaba, y hoy tal vez, en muchas culturas; o la alternativa operación realizada por manos expertas, como las del chamán o sacerdote, previa ingestión de la bebida embriagadora ritual.
“En el culto de Attis, el grito “Salve, esposo, salve, nueva luz” anunciaba la epifanía del dios”. En el trance ritual “el iniciado o mystes de Attis se convertía en el mismo Attis”.
La experiencia de Apuleyo: “Ví el sol brillar a media noche” y “adoravi de proxumo”, se refiere a una de estas epifanías. En virtud de la identificación mística, Lucio, después de recibido el sacramento de la iniciación, fue “engalanado como el sol y entronizado como una imagen del dios” ante los espectadores (L. Apuleyo, Metamorfosis, XI, 24).
El emperador Claudio popularizó en Roma el culto al frigio (y antes tracio) Attis, quien nació de una madre virgen, Cibeles, y fue criado, como Zeus, por una cabra.
Se le representaba como un niño sentado sobre la falda de su Magna Mater, Μητηρ Μεγαλη: Cibeles o Ceres coronada, como protectora de las ciudades, tal cual Harpócrates en el regazo de Isis y como las posteriores versiones medievales de la virgen María que llenan los museos "católicos".
También se le encuentra como hermoso pastor en medio de su rebaño, entre otros pastores que le adoraron, como a Ares, y tocando el caramillo.
Entre los autores clásicos era cazador e hijo de un rey que se identificaba con Creso, el rey de Lidia que había sometido las ciudades jonias de Asia Menor. Conservaron los jonios su autonomía a cambio de aportar contingentes armados.
No obstante, la "hija-esposa" de Attis, Ion o Ia (gr. Violeta), nacida de la sangre de sus ingles, se considera hija del rey Midas (Arnobio), quien con su sucesor Gordios hizo de Lidia un emporio comercial. Gordión, la capital, había sido destruida en un incendio, a principios del siglo VIII, y fue reconstruida por Gordios, el que dejara las riendas de su carro enrolladas en el famoso nudo "gordiano"que Alejandro sajó.
Creso, Κροισοσ, es seguramente la acepción lidia del término κρειττων, κρεισσων ο κρεσσων: mejor, más valiente, más fuerte, más poderoso, superior. Pero Ker (Caria), la diosa del destino o Tykhé, y Esus, dios y rey agrícola de galos y gálatas, con su ciclo anual de muerte y renacimiento, como Attis, Dionisos, Adonis, Tammuz y tantos otros reyes antiguos anuales, eran ya muy antiguos en Anatolia y seguirán siendo influyentes hasta mucho después, por lo que estamos hablando de, uno más, un héroe antiguo de la Triple Señora Leukotea.
Creso sucedió a su padre, el rey Alyates, que el 28 de mayo del año 585 ane. se enfrentó junto al rio Halys (Kizil Irmak) al rey Ciaxares, fundador del imperio medo. Durante la batalla se produjo un eclipse solar, predicho por el cario Thales de Mileto, que interpretó el rey medo como aviso de Mithra (Mita, Miça), el sol invicto, para que desistiera de la batalla, que quedó interrumpida.
Ese mismo año Ciaxares fue sucedido por su hijo Astiages (585-550 ane.) que será derrocado por Ciro II de Anzán, parsi o persa de origen, cuyos magos medos interpretaron los hechos como el deseo solar de que la dinastía meda fuera sustituida por una aqueménida (haxamaniya) pura, parsi y seguidora estricta de las reglas de Zardust o Zoroastro: Spitama Zarathustra (spu: ojo; tama: muy; “que ve mucho”; en persa aqueménida, Zarathustra: "el que conduce buenos camellos").
Creso, aliado a los medos de Astiages, es derrotado por Ciro II el Grande (Kurus) en el año 546 ane., en la batalla de Pteria, de nuevo junto al Halys (Kizil Irmak: Río Rojo) y en pleno corazón de la Anatolia hatti (hitita), no muy lejos de la antigua Hattussas. (País de Hatti: los hititas).
Cuenta Ausonio (El juego de los siete sabios: Solón): “Creso, rey o tirano de Lidia, fue uno de esos felices, ricos de una forma loca, que dedicaba a los dioses templos hechos de ladrillos de oro” (Heródoto I,30). Llamó al sabio Solón y le preguntó si conocía a un hombre feliz, a lo que responde Solón: “Tellus, un ciudadano no oscuro, que ofreció su vida luchando por la patria”. Menosprecia Creso a Tellus y propone Solón a Aglao: “Que jamás traspasó el lindar de su trozo de tierra”. Ríe Creso de nuevo, y le replica Solón: “Hay que ver el término de la vida y juzgar después si la felicidad es constante”.
Derrotado por Ciro y arrojado a las llamas Creso gritó tres veces: “¡Oh verídico profeta, Solón, Solón!”. Conmovido Ciro le desató e, informado de los hechos por Creso, sujetó al rey como su amigo: “Con grilletes de oro, y le mantuvo a su lado el resto de su vida”.
Cuenta Her. en I, 94: “En el reinado de Attis, hijo de Manes, hubo en la Lidia una gran penuria de víveres; por algún tiempo los lidios lo pasaron con mucho trabajo pero, como no cesaba, buscaron remedios y cada cual discurría alguna cosa. Entonces se inventaron los dados, la taba, la pelota y las otras especies de juegos, menos el de damas (egipcio). Como habían inventado los juegos contra el hambre, hacían así: jugaban un día entero a fin de no pensar en comer, y al día siguiente se alimentaban descansando del juego, y de este modo vivieron dieciocho años. Pero no cediendo el mal, antes bien agravándose cada vez más, el rey dividió en dos partes a todos los lidios (como habían hecho en su patria tracia antes de migrar a Anatolia), y echó suertes para que la una se quedase y para que la otra saliese del país. El mismo rey se puso de la parte a la que tocó quedarse en su patria, y puso a su hijo al frente de la parte que debía emigrar; su nombre era Tirreno”.
“Aquellos a quienes había tocado salir del país bajaron a Esmirna (Σμυρνη: mirra), construyeron naves y embarcaron en ellas todos sus bienes muebles; navegaron en busca de sustento y morada hasta que, pasando por muchos pueblos, llegaron a los úmbrios (en Italia); allí levantaron ciudades que pueblan hasta hoy. Cambiaron su nombre de lidios por el que tenía el hijo del rey que los condujo (ver Las Lupercalia), llamándose por él tirrenos (etruscos). Así pues, los lidios (que se quedaron) fueron sometidos por los persas”.
Las fiestas de Attis, institucionalizadas en Roma por Claudio, se iniciaban el 15 de marzo, con el canna intrat, en que el collegium de los cannephori llevaba haces de cañas al Palatino, con el archigallus, sumo sacerdote, que sacrificaba un toro de seis años: υπερ των εν τοισ ορεσιν αγρων (yper ton en tois oresin agron): “para los animales salvajes de las montañas”. Tenían esos días prohibido el pan, puesto que el trigo era símbolo de Attis.
El 22 de marzo, día de las violetas, se celebraba el arbor intrat, que tiene aún réplica casi exacta en Catalunya, en la antigua y noble villa de Centelles (Meteoros), donde se celebra en el solsticio invernal (por efecto de la precesión equinoccial).
El collegium de los dendrophori o “portadores del árbol” iba entonces al bosque sagrado y uno de ellos cortaba un pino, símbolo del antiguo rey-chamán sacrificado al fin de su reinado, Attis, y su cadáver era transportado después en procesión al templo (en Centelles, a la iglesia parroquial) cubierto de cintas y guirnaldas de las violetas nacidas de su sangre. Lacerábanse los galles y se mutilaban los neófitos, entre aullidos y lamentos. Ya en el templo, se adornaba el tronco con símbolos del dios, como instrumentos musicales populares: panderos (tympanum), sistros (sistrum), caramillos y flautas berecintas, de dos cañas y con el extremo curvo, siguiendo allí el ritual de duelo y lamentaciones por su muerte.
La violeta es Ianthis en lat. y en griego Ianthinus: de color violáceo; y eran las Ianthina: vestidos violetas, de luto –en las misas católicas mismas todavía- y nos dió la “llantina” en castellano: llantos simulados, infantiles o de plañideras.
El 24 de marzo era el Sanguem o Sanguis (Ashura shií), cuando los galles imitaban su castración fecundadora. El mismo día se llevaba el pino al fondo del templo donde permanecería hasta el año siguiente.
El 25 de marzo era la Hilaria (San Hilario era el patrono de los templarios), que celebraba la resurrección de Attis o del despertar de la naturaleza tras la "muerte" hiemal.
El día siguiente, Requietio, era de descanso, y el siguiente, 27 de marzo, se realizaba la Lavatio. Entonces la diosa y sus símbolos eran llevados en procesión sobre un carruaje hasta el río Almo, para ser purificada. Se describe la imagen de plata y con la piedra negra (meteórica y posiblemente magnética) de cabeza.
El 28 de marzo era el Initium Caiani, en el Phrygianum de la colina Vaticana precisamente, cuando se celebraba el famoso taurobolium mencionado por Prudencio de oídas; o un criobolium, sacrificando en vez del toro un carnero (como en el relato de Abraham).
Difícilmente puede esconder la iglesia romana que el origen de su Pasión de Cristo, hijo de estirpe real, davídica, y de madre virgen, regenerador y purificador, por la sangre de su sacrificio, del ciclo vital universal, y resucitado por la fuerza amorosa y erótica primaveral (gr. er: primavera) de sus adeptos, sumado al amor materno de la Gran Madre, es el mismo y antiquísimo ciclo de Attis, mistérico, oculto y secreto hasta que Claudio, el más republicano de los emperadores, lo hizo asequible a la multitud y toleró su sacerdocio entre los ciudadanos romanos, hasta entonces sólo posible para los orientales.
Abril, dedicado a Venus y a las diosas madres (Apia-Rea-Ceres-Cibeles...), celebraba las Megalensia y los ludi (juegos) Megalenses en honor de la gran (megale) madre Cibeles, con juegos, teatro y espectáculos públicos en los que se recordaba la llegada de la imagen a Roma:
“La diosa, portada sobre la afeminada nuca de sus servidores (castrados), será conducida en procesión a través de las calles de Roma en medio de los alaridos de sus fieles... Con gusto formularía muchas preguntas, pero el sonido de los agudos címbalos y la curva flauta de horrendo son, me atemorizan”, Ovidio, Fastos. (Flauta berecinta: del monte frigio Berecinto, dedicado a Ida Rea Deméter; como el curvo falo de Fauno-Pan, esta flauta tenía claras connotaciones sexuales).
La piedra negra de Pessinus, Katiabata o Heliagábala ("caída del cielo") y consagrada a Cibeles, era de origen meteórico, como las veneradas en la Meca y en Doliquea, que fuera consagrada a Zeus en época helenística, así como la citada de Emesa (Siria) adorada en Roma por el emperador sacerdote de la diosa Atargatis, Heliogábalo.
Cuenta Livio (XXV 1, 6 ss.) que, hacia el 213 ane., la amenaza de Hannibaal (Anibal) Barka en la segunda guerra púnica causó tal pavor que los senadores consultaron los Libros Sibilinos y éstos revelaron que el enemigo podía ser expulsado y subyugado si la Madre del Ida (Cibeles o Deméter) era trasladada desde Pessinus (Pesinunte, ciudad frigio-gálata, junto al río Sangarius, gr. Saggarios; hoy Sakaria) a Roma (Livio XXIX 10, 4).
Hacia el 205 Roma envió una embajada a Atalo, rey macedonio de Pérgamo, y éste cedió la diosa, tallada en una piedra negra sagrada meteórica, al pueblo romano, llegando a Roma el 4 de abril de 204 ane. y siendo instalada en el templo de la Victoria, de donde fue trasladada el 10 de abril de 191 ane. a un nuevo templo en el Palatino, junto a las chozas primitivas en el Germalus.
Según Ovidio Atalo de Frigia se negó a entregarla pero: “La tierra empezó a temblar con un prolongado estruendo y desde el fondo de su santuario la diosa dejó oír estas palabras: “He sido yo personalmente quien ha querido que se me venga a buscar. Que no haya demora alguna. Dejadme partir pues éste es mi deseo. Roma es lugar digno de que acudan a él todos los dioses”.
Dijo entonces Atalo espantado: “Marcha pues, aunque seguirás siendo nuestra, pues Roma se remonta en su origen a antepasados frigios”.
Seguidamente los romanos talan pinares del Ida, como había hecho Eneas, y construyen una nave “pintada de incausto” que la conduce hasta Ostia. Allí la arrastran los romanos corriente arriba del Tíber pero la nave se atora y detiene. Aparece entonces Claudia Quinta, noble y casta matrona vilipendiada por las malas lenguas:
“Toma en sus manos agua pura del río; tres veces rocía con ella su cabeza y otras tres levanta sus manos hacia el cielo... Hincándose de rodillas clava sus ojos en la imagen de la diosa y, con los cabellos desgreñados, pronuncia estas palabras: “¡Oh, diosa fecunda, madre de los dioses! ¡Escucha la plegaria que, bajo una condición, te dirige tu suplicante! Se dice que no soy casta. Si tú me condenas confesaré que soy merecedora de ello y expiaré mi delito con la muerte, condenada por el veredicto de una diosa que me ha servido de juez; pero si no existe delito alguno, tú serás la garante de la rectitud de mi vida y tú, casta diosa, obedecerás a mis castas manos”. Así dijo, y tiró del cable con ligero esfuerzo, la diosa se deja persuadir y sigue a la que la conduce...”.
“Algunos monumentos exhiben una estatua de la diosa sentada a bordo de una nave remolcada milagrosamente por la sacerdotisa Claudia Quinta. Se instituyeron festividades oficiales en honor de la Magna Mater, Μητηρ μεγαλη: Meter megale, las Megalensia, que se celebraban anualmente entre el 4 y el 10 de abril, y para ello se construyó un pequeño teatro frente al templo”.
Un relieve romano de principios de nuestra era, parte del Ara Pietatis, muestra la fachada del templo de Cibeles en el Palatino, con seis columnas corintias alzadas sobre una escalinata y sosteniendo el frontón y la puerta de acceso. En el frontón, un trono con la corona almenada de Cibeles y, a ambos lados, una figura recostada con un brazo apoyado en un pandero (tympanos) y, en cada esquina, un león (la misma Cibeles señora de las bestias, o Potnia Theron) con la cabeza sobre una cesta. Las acróteras del templo muestran estatuas de sus devotos y belicosos curetes, los posteriores Cautes y Cautopates del mitraismo soteriológico.
De "Los Lobos del Cielo".
Carnaval: las Lupercalias: el no tiempo
Las Lupercalia en Roma En el antiguo calendario romano, fundado por Rómulo, habían diez meses lunares, a los que Numa añadió Ianuarius y Fabruarius para acercarlo al año solar.El mes se dividía en quincenas: los idus correspondían a la luna llena y caían en los días quince de marzo, mayo, julio y octubre, y en día trece los restantes meses.
En el mundo antiguo –neolítico- los meses se iniciaban en esa fecha, coincidente con equinoccios y solsticios.
Las kalendas correspondían a la luna nueva y eran siempre el primer día del mes, cuando el Rex Sacrorum (Guía de los sagrados), máximo sacerdote romano, celebraba ritos lustrales o purificatorios.
El mes de febrero, añadido con enero (ianuarius) al inicio antiguo, en el equinoccio de marzo, debía su nombre a los februa: “Los antepasados romanos daban el nombre de februa a los objetos que se utilizan en los rituales expiatorios. Los pontífices piden al Rex (Sacrorum, la más alta categoría sacerdotal romana) y al Flamen (Dialis, sacerdote de Júpiter) las “lanas”, que en el lenguaje de los antiguos recibían el nombre de februa. Los objetos de purificación que el líctor emplea para determinados casos, la escanda tostada con granos de sal (salsa mola), tiene el mismo nombre; idéntica denominación posee la rama que, cortada de un árbol purificador, cubre con sus hojas las castas sienes de los sacerdotes. Yo personalmente he visto a la esposa del flamen pedir las februa; a ella, que pedía las februa, se le entregó una rama de pino” (Ovidio, Fastos, II, 19).
La curiosa insistencia de Ovidio sobre las februa, la esposa del flamen (sacerdotisa de Vesta) y la rama de pino, atributo de Attis el siempre joven amante de Cibeles autocastrado en el ritual de primavera, útil para encender el fuego sagrado con sus zoquetes a la manera antigua (terebrare), frotándolos, sugiere que ocultaba algo muy importante para ciertos iniciados.
Estaba entonces Publio Ovidio Nasón desterrado en Tomis, junto al Mar Negro (Ponto Euxeinos: Mar Hospitalario y, después, Negro) que describe en sus Pónticas como el lugar más frío, inhóspito y salvaje del mundo conocido.
Los cultos getofrigios arcaicos, como los de Orfeo, Mitra o Taguimasadas, estaban allí vivos y en continua renovación, sin el monolitismo dogmático de los sacerdocios estatales, y aquella era la patria de la Hesthia antigua de los primeros escitas, cuyos tres colores eran blanco, rojo y negro.
“De estas februa toma su denominación el mes de febrero, bien sea porque los Lupercos (Luperci) purifican toda la población con sus tiras de cuero, y esto lo consideran un ritual expiatorio (Lupercalia), bien sea porque empieza después del período en que se han apaciguado las tumbas” (Parentalia).
Se iniciaban las Parentalia en los idus, el 13 de febrero, y duraban hasta el 22.
El 15, a otros quince de las calendas de Marzo: “La tercera aurora después de los idus contempla a los desnudos lupercos y comienzan las fiestas del bicorne Phauno (Pan). Decidme, Piérides (Musas, antiguas ninfas de Pan) cuál es el origen de estas ceremonias, y traídas de qué lugar llegaron hasta las moradas latinas”.
“Según cuenta (la musa Erato), los antiguos arcadios veneraban a Pan, dios de los rebaños... Pan era también allí el dios de las yeguas. Y recibía ofrendas por mantener a salvo a las ovejas. Evandro (Buen hombre) trajo consigo a esta divinidad silvestre... Desde entonces veneramos a este dios y celebramos los ritos traídos por los pelasgos”.
Eso ocurría cuando llegó Evandro desde Arcadia, región central del Peloponeso, a la selva que será Roma. Arcadicus significa tonto porque los arcadios eran famosos por la cría de sus asnos. El tirano Clístenes de Sikion había cambiado el nombre de los dorios pamfilios por el de oneatas, de onon, en gr. asno. Los sármatas yazigos o iazyges (de ia, iwn, ta: flecha, y qhgw: afilada: “flechas afiladas”), los Iaxamatai de Val. Flaco, eran parientes de aquellos arcadios. En húngaro Iazik es el bramar del asno (clocitatus: bramido del ciervo).
Descansaba Eneas en las riberas del Tíber, cuando el río se le apareció como un anciano de verdes vestiduras y guirnalda de “hojosas espadañas”, vaticinándole el hallazgo, ya augurado por el rey Eleno, de “una corpulenta cerda blanca, dando de mamar a treinta lechoncillos blancos como ella: habrás hallado el sitio en que has de edificar tu ciudad”, Lib. X; (lat. albi, gr. argi, leukoi: blancos).
Y tras dictar que treinta años después Ascanio fundaría Alba Longa, Tíber le aconseja buscar a Evandro el arcadio: ”Ascendido a media esfera el sol de fuego... Evandro vivía en pobreza entonces... Por suerte, celebraba el arcadio Evandro aquel día una fiesta solemne en loor de la progenie de Anfitrión (Hércules) y de los dioses, en una selva cercana a la ciudad... Un hijo que tenía, Palante, un hermoso grupo de mancebos y el noble senado de patricios pobres ofrecían incienso y sobre el ara aún la tibia sangre humeaba”.
Tras la mutua presentación, descubren sus ascendientes divinos comunes: Atlante, padre de Electra, madre de Dárdano, fundador de Troya y padre de todos los teucros o troyanos, era también padre de la ninfa Maya, madre de Hermes, nacido “en las heladas cumbres del monte Cilene”, el más elevado de la Arcadia: “Vuestro linaje y el mío arrancan de un mismo tronco”, dice Eneas, hijo de Ankises.
(Las más antiguas gens latinas, como Fabios o Cornelios, se creían descendientes de Aeneas de Ilion, protagonista de la Enéida de Publio Virgilio, trad. por primera vez al castellano por José Enciso Monzón, hacia 1500).
El culto del monte Cilene se asociaba a Hermes pero algunas leyendas le hacen padre del dios Fauno o Pan, con la hija de Dríope (Ojo-encina), y a éste se dedicaban las Lupercalia. Se le representa con cuernos de buco o carnero, y vientre y piernas caprinas, por lo que las “lanas”, a la manera de algunos rituales vascos, castellanos y catalanes de pastores, con grandes cencerros y ataviados con zamarras de lana basta –algunos de los cuales azotan o embadurnan a los asistentes a su discreción- serían una rememoración de las Lupercalia o de ritos muy antiguos y comunes a todas las culturas.
El folklorista catalán Joan Amades recogió, en su Costumari Catalá, una tradición llamada la Capta del llop (Colecta del lobo) de la Terra Alta (Tarragona) en la que un niño se vestía con la piel de un lobo: “Amb la testa (del lobo) damunt el cap, a tall de gorra, i les orelles ben erectes, una a cada costat. Acompanyat d’uns quants xicots, anava amb ells de casa en casa, i cantaven una cançoneta que deia: “Ací ha vingut lo llop, que no és viu ni és mort; ací lo llop ha vingut, que no és mort ni és viu” (Aquí ha venido el lobo, que no está vivo ni muerto, aquí el lobo ha venido, que no está muerto ni vivo).
Se les daba frutos secos y redorts, especie de rosquillas de pasteleria casera.
En el Vallespir y el Capcir, en la Catalunya francesa, existía un rito similar, pero con el niño vestido con una piel de lobo u oso. Hasta principios del siglo XX muchos vecinos de aquellas tierras vivían de la cría y del “baile del oso”, que se llevaba por ferias y fiestas, como en Asia Central y Mongolia.
En nuestro carnaval se funden algunos resquicios de este desorden cósmico, en el “no tiempo” previo al equinoccio de primavera y al renacer telúrico, aleados con restos de las Saturnalias del solsticio invernal, cuyas raíces con el dios Líber–Dionisos, los manes, lares y penates son igualmente notables.
En realidad se tratarían de las fiestas del principio y fin del invierno y del año, con el temor al gran frío soterrado bajo la imagen del “pánico” festivo causado por los iniciados de Pan, los Luperci, invocando los buenos auspicios de los ancestros.
No olvidemos que antes del equinoccio, ya en el mes de Marte (padre de Rómulo y Remo con la virgen vestal Ilia o Rea Silvia), se celebraban las fiestas y juegos de Ceres-Cibeles, con la pasión sexual, muerte y renacimiento ritual de Attis, su anterior héroe-amante-rey anual, vencido y sacrificado al fin de su reinado, tras ser vencido en la lucha ritual en tiempos antiguos. Como también se sacrificaban doncellas a Ártemis-Diana (“Diosa Reina”), en su faz oscura, hasta que, para salvar a Ifigenia, hija de Agamenón (“conductor de los meses”) en la tracia Áulide, la diosa ofreció su animal totémico como pharmakos, la cierva:
“Pero yo pondré en las mismas manos de los aqueos una cierva cornígera que matarán, y luego se jactarán de haber degollado a tu hija”, Eurípides, Ifigenia.
Lo curioso es que sólo los renos hembras tienen cornamenta, y habitan al norte de Europa y Asia. “En Arcadia Fauno (Pan) tiene templos bajo la advocación de Lyceo.
Mujer casada, ¿qué estás esperando? No vas a ser madre gracias a hierbas todopoderosas, ni a plegarias, ni a encantamientos mágicos. Soporta con paciencia los azotes de una mano fecundante y muy pronto tu suegro recibirá el anhelado apelativo de “abuelo”, (Ovidio, Fastos). Tanto Ovidio como Plutarco o Tito Livio defienden la analogía entre Lupercus/Lycaeus, Lupercalia/Lycaea, lupus/lykos: lobo. Lykaios o Lycaeus (Liceo) era el nombre antiguo del monte Parnassos donde Pan-Fauno tenía su sede, y luego Apolo.
El Parnassos tenía una gruta, convertida en el santuario de Pan Liceo. El monte Parnaso, en la Fócida, era la sede de las ninfas de Pan-Fauno y después del dios de la sabiduría, el sol y el fuego, Apolo (Apollon), hermano de la sucesora femenina de la antigua y única Gran Madre, ahora Ártemis, Diana o Trivia.
Parnasia o Parnassia es, según Claudio, el nombre de una de las musas originales, como Arché: “la primera, principio, origen” (Cic.).
Archia (Hyg.) era hija del Océano (Tiamat o Tetis). Entre los asirios a Venus se la llamaba Architis (Macr.) y los mesenios llamaban a Palas Atenea-Minerva: Coryphasia.
Entre los arcadios Coria (gr. Koria) o Coresia era Minerva, la Ishtar, Astarté, Anat, Ártemis, Atenea o Anahita, y Koré o Cora, La Joven, era el sobrenombre de Proserpina-Perséfone-Ereshkigal, la diosa en invierno.
También se llamaba Camenas a las Musas, originalmente ninfas cuyos cantos profetizaban, y consagradas a Carmenta-Ancharia (Némesis).
La relación secreta de Apolo-hijo y Ártermis-madre-esposa-hermana se halla críptica en la fiesta mitraica de la Coracica sacra, en la que el iniciado (Córax-Corvus: Cuervo) se relaciona con el cesto (corbis) de los vires del toro, y con el iniciado eleusino, el corbulo: “el que lleva el cesto”.
El coccetum o cocetum era un manjar compuesto de miel y adormideras, tal vez el kykeon secreto. El río Halis o Halys, Marassanta hitita y actual Kizil Irmak (Río Rojo) de la antigua Bitinia (Frigia), Capadocia y Galacia, se llamaba también Coralius.
El monte Parnassos, Parnassus o Parnâsus, antigua residencia de los arcadios prelunares, guardaba la cueva Corycia (Korukion antron), la gruta o caverna de Corico que Heródoto sitúa en la falda del Parnaso, consagrada a las ninfas y Pan. Más tarde, tras la llegada de los indoeuropeos, Pan –el fáuno Marsias- cederá su puesto a Apolo, dios de la luz y el conocimiento, Sabio Señor del mazdeísmo, Ashshur de los asirios, Enzu o Sin de los armenios y sabeos, Telepinu de los hititas o Mitras, Tagimasadas, Yima, Yama, Hermes, Zoz...
El corycium nemus (Stat.) era la selva sagrada (ile, ide, lucus, nemus) que rodeaba el monte Parnaso. Corylus, en gr. korylos, es avellano, y Corybas, (para Cicerón hijo de Cibeles), es hijo de Core-Proserpina-Perséfone, hija de Deméter-Ceres: el invierno gobernado por Hades, el guerrero en reposo.
Los sacerdotes de Cibeles-Ceres, Señora de la Tierra y las Bestias, la diosa Berecintia, eran los quindecimviri (quince hombres), y también coribantes, y las Corybantia sacra eran las fiestas dedicadas a Zeus-Júpiter ya en Cnosa o Cnosos, capital de Creta (pfincipios II milenio ane.). En Cilicia (lat. Cilissa, Cilicia; gr. Kilissa), actual Turquía y patria de Mah Kubaba-Cibeles, había también un monte y una ciudad llamados Corycos o Corycus (Plin. Cic.).
Fue Kilix o Cilix, hijo de Agenor, quien le dió nombre. Apolo, como hizo antes el Zeus de los aqueos micénicos con el cetro de ciprés, adoptó los atributos de poder de la vencida antigua Gran Diosa, y la vara de ébano de Apia-Ebe quedó para los sacerdotes de Apolo y las Musas, equivalentes a los magos medos, brahmines hindúes o los sacerdotes de Ea-Ya en Eridú.
La Cortina era para Virgilio el oráculo de Apolo, y el trípode sagrado de su templo circular; también el velo o cortina con que se ocultaba el ritual.
Así, el primitivo nacimiento de Pan-Corybas, hijo de Cibeles, en una cueva, pasó a ser el lugar sagrado donde nace Mitra de la chispa del pedernal, o Apolo, guerrero lobo mil años antes, de la fricción de dos zoquetes de madera de pino, las februa.
Plinio llama taeda a todo árbol resinoso (pino, abeto) y Cicerón a la antorcha o tea, siendo para Ovidio la antorcha nupcial. Ello se relaciona pues con el muy antiguo culto de las Erinias, Cibeles-Attis y los reyes héroes estacionales.
Si Zeus, como Ares-Iaó-Hades-Dionisos, es el sol de los guerreros y representa sus cuatro funciones durante las cuatro estaciones, las Musas y Apolo eran las estaciones antiguas y los diez meses, de dorion: 304 en gematría, comunes para dorios y romanos.
“Las Lupercales, por el tiempo en que caen, podrían reputarse purificatorias, porque se celebran en los días nefastos del mes de febrero... y aún al mismo día los antiguos le decían februato.
El nombre de la fiesta para los griegos alude a cosa de lobos, y podría parecer que era antigua de los arcades que vinieron con Evandro; pero por el nombre puede ser de unos y otros, pudiendo éste haber dimanado de la loba, puesto que vemos que los lupercos toman el principio de sus carreras desde el mismo sitio en que se dice que Rómulo fue expuesto”.
Es decir, junto a la higuera Ruminal (del lat. ant. ruma: teta; Rumilia: diosa de la crianza infantil; Levana, de los recién nacidos; Cuba, la protectora del sueño de los niños; Educa, la que les enseñaba a comer...).
“Estando, pues, allí expuestos los niños (Rómulo y Remo, en la cueva Lupercal), cuentan que una loba (Luperca) les daba de mamar, y que un quebrantahuesos (gr. fene, feni) los alimentaba también y defendía. Esta ave se tiene por consagrada a Marte (de quien el lobo era emblema sacro) y los latinos la tienen en gran veneración y honor”, Plut., Róm., IV.
“Empiézase por matar algunas cabras; después, a dos jovencitos ingenuos que se les ponen delante, unos les manchan la frente con el cuchillo ensangrentado y otros los limpian al instante, para lo que llevan lana empapada en leche; y los jovencitos, luego que los limpian, deben echarse a reir. Hecho esto, cortan correas de las pieles de las cabras y, ciñéndose un simple taparrabos, se lanzan a correr desnudos golpeando con esos látigos a quienes encuentran en su carrera; las mujeres en edad de ser madres no hacen nada por evitar que se las golpee, convencidas de que esos golpes contribuyen a hacerlas fecundas y parir felizmente. Es también ceremonia singular de esta fiesta el que los lupercos sacrifiquen un perro” (Plu. Rom., XXI, 7).
El residuo del antiguo soma, filtrado por lanas y previo al corte del cabello ritual, así como la circuncisión “de la cabeza” y su limpieza con el mismo jugo, a la vez desinfectante, euforizante y sedante, conmemoran los antiguos rituales iniciáticos de los cazadores-guerreros.
Divididos por sexos –como en los antiguos juegos atléticos-, Apolo y su hermana Ártemis simbolizan a los dos vencedores entre todos los de su generación, el rey y la reina anuales.
Desde la gruta Lupercal, los Lupercos, desnudos y tapándose con lanas los genitales (¿para retener su orina?), corrían siguiendo el antiguo Pomoerium, la parte exterior del recinto amurallado primitivo de Roma, que se consideraba sagrado.
Siendo este recinto el antiguo lucus o bosque sagrado de la Triple Diosa, la tarea de los Lupercos sería la de los antiguos guardianes del soto sagrado, al acecho contra fieras o enemigos.
El chasquido de las tiras de cuero, látigo o azote, espanta muchísimo a los animales, de oído muy sensible, pues el látigo es la primera obra humana que supera la velocidad del sonido y ellos lo oyen como un estruendo.
Mitras también “nació en una cueva”: fue iniciado en los rituales marciales, bebió el soma y, tras visitar los cielos y los infiernos, es decir, enfrentarse a sus miedos subconscientes y dominarlos, fue hombre y, más tarde, vaquero sagrado: gopa. Es claramente el residuo de un muy antiguo –y escítico- ritual de iniciación de los jovenes guerreros y las núbiles niñas, considerado como una muerte (la espada ensangrentada que corta simbólicamente el cuero cabelludo), y el instantáneo renacimiento mediante la leche purificadora, como en los funerales que Eneas dedica al héroe troyano Polidoro:
“Hacinamos gran montón de tierra para su sepultura, levantamos altares a sus manes enlutados con ínfulas azules y negro ciprés, colocándose las troyanas alrededor, destrenzados los cabellos conforme al rito. Derramamos sobre ellos espumantes cuernos de tibia leche y copas de sangre de las víctimas sacrificadas; encerramos su alma (de Polidoro) en el sepulcro y con grandes clamores le dimos el último adiós” (III).
Tras el corte de pelo “funeral” de los púberes (corifeos, coribantes y curetes) renacen como guerreros-lobos, ya hombres y coronados con el corimbo o corona de hiedra.
La participación del Flamen Dialis junto al Rex Sacrorum es prueba de que se rememora un hecho previo al orden social, propio del no tiempo ancestral, pues en esa fecha el Dialis tenía prohibido incluso tocar cabras o perros (como Manú y los brahmanes) y ambos animales se sacrificaban en las Lupercalia.
Virgilio, en el libro I de las Geórgicas, canta: “Antes del reinado de Júpiter no había labradores que arasen los campos, ni era lícito acotarlos o señalar límites en ellos; todos los aprovechaban para su sustento, y la tierra misma daba espontáneamente y con más liberalidad que ahora, todos los frutos. El infundió en las negras serpientes nocivo veneno, mandó a los lobos tornarse rapaces, y al mar revolverse con borrascas... Entonces, por primera vez, el navegante (nauta) contó las estrellas y les puso los nombres de Pléyades, Híadas y brillante Osa, hija de Licaón. Entonces se inventó el apresar con lazos las alimañas, y se usó el engaño de la lira, y el rodear con perros los grandes bosques”.
De las Coracica sacra persas, dedicadas a Mitra, conocemos que se veneraban cuervos, perros y otros animales “hediondos”, es decir, los carroñeros que se alimentaban de los cadáveres que el mazdeísmo prohibía incinerar. Los huesos mondos se guardaban después en urnas.
Las cabras muertas, con cuya piel se hicieran Zeus y Atenea sus égidas o escudos, Apolo y Artemisa las cuerdas de sus arcos y Hermes su lira, lo habrían sido, en el pasado, cazadas por estos jóvenes lobeznos, armados sólamente con látigos y con hondas de cuero.
La piel de la que se cortaban las “tiras” rituales se llamaba amiculum Iunionis (de Juno-Vesta), a quien estaba dedicado el bosque sagrado (lucus) en que se levantó Roma, “desde lejanos tiempos respetado por el hacha”. A esta Juno se la llama Lucina (Virg. Lucila, las "cristianas" Lucía y Candelaria) y es la protectora del embarazo y parto, como la Nintud sumeria o la Ymai turca. Relacionada con lux, luz, Lucina está emparentada con el antiguo culto a las tres Nornas o Parcas, en el papel de Hesthia-Vesta, madre y comadrona. Ilia o Rea Silvia, hija de Numitor, hermano de Amulio, y madre de los gemelos Rómulo y Remo, fue destinada a vestal y virgen por su tío antes que Marte (o su tío Amulio vestido con sus armas) la violara.
También los escitas sacrifican un perro a los pies del rey, y otros nueve canes troyanos Aquiles a los pies de la pira de Patroclo.
Plutarco menciona que los griegos: “en las llamadas expiaciones, ofrecen cachorrillos; y emplean el rito de perisculaquismo” o sacrificio de perros. “Si esto se hace en memoria de Rómulo, no erradamente se mata un perro, como enemigo que es de los lobos”. Plut., Róm., XXI.
A Ino-Leukotea, la Luna o Diosa Blanca de tres faces: Diana-Venus-Juno, en su cuarta y oculta faz, la de Hécate o Juno infernal-invernal, se la invocaba por Trivia (tres caminos) y se la veneraba como diosa de las encrucijadas, función antigua que pasó a Hermes como consecuencia de la tradición de levantar ermas, troncos tallados, sobre la tumba de los fallecidos.
Ovidio mismo contempló, en su marcha al destierro, alguien que sacrificaba un perro en su honor: “Entrañas de perro he visto yo que ofrecían a Trivia”.
El sacrificio de canes no era extraño a las costumbres rituales romanas. En Delos había un lobo de oro consagrado al dorio Apolo. Comenta Ammiano Marcelino, al fin del s. IV dne. (22.8.38): “Donde se suavizan los montes Rifeos, habitan los aremfeos, pueblo conocido por su justicia y amabilidad, en torno al cual corren los ríos Cronio y Visula. Junto a ellos encontramos a los massagetas, alanos, sargetas y otros muchos pueblos desconocidos, de los que no nos han llegado ni sus nombres ni sus costumbres. A continuación, a una distancia nada despreciable, se abre el golfo de Carcinita, así como un río del mismo nombre y un bosque sagrado dedicado a Trivia, a quien se venera en esas regiones. A continuación el Borístenes, que nace en los montes Nervios”. Y esta es la tierra de las amazonas, los escitas que las desposaron, y su diosa Ártemis-Diana-Trivia: la luna, hermana de Apolo-Helios-Goitosiros.
Dice sobre las Lupercalia Plut.: “Se les ponen delante muchas mujeres de ciudadanos importantes, tendiendo las manos para que les golpeen en ellas, como suele hacerse en la escuela, convencidas de que esto facilitará el parto a las que están encinta, y de que podrán quedar embarazadas las que no tienen hijos”, Iulius Caesar, LXI, 1-2.
Si Juvenal y Servio concuerdan con Plutarco en las manos golpeadas, Ovidio dice que las jóvenes: “ofrecen las espaldas para ser golpeadas” a los lupercos, como se celebra aún en rituales de iniciación de guerreros en varias tribus de África. Mientras los varones saltan sobre varios toros (juntos en batería, como el cavall fort o churro, mediamanga...) dos veces, sin tocar el suelo, para ser aceptados como guerreros, las muchachas se empujan y compiten por recibir vergazos, como muestra de valor a la hora del parto, aunque les dejan luego profundas y perennes cicatrices.
Hemos de destacar la semejanza de estas cicatrices con aquellas producidas en los árboles para recolección de sus jugos, como el maná del fresno, el zumo de abedul, la resina del pino o la mirra.
El teñirse de sangre la faz los lupercales –o el emperador durante su triunfo- y la risa forzada de los niños (al emperador triunfante se le supone feliz) es símbolo del éxtasis embriagador producido por la seta que, filtrada en lanas y mezclada con leche de yegua, tomaban en el ritual antiguo los jóvenes arios, en su iniciación como lobos o guerreros.
Es el zumo del soma, haoma o amanita muscaria. Existían dos colegios de Lupercos, el de la gens o clan de los Fabios, que instituyeron las fiestas (Fabiani; Fabii en Ovidio) y los Quinctilii o Quinctiales (Quintilii en Ovidio). Al linaje de los primeros perteneció el Fabio Máximo que se enfrentara a Aníbal en Italia (s. II ane.), comparado a Pericles por Plutarco, y el calagurritano Marco Fabio Quintiliano, en quien tal vez se unieron las dos familias que procedían de Rómulo, Remo, Eneas y Ankises.
La gens Quintilia, o los Quintilii, eran una antigua familia patricia de Roma, de la época de Rómulo, y Quintilis era el mes de julio antes de que César le pusiera el nombre de su familia, Iulia.
El jefe de los Lupercos era en la antigüedad el Quintilius, y a este clan pertenecieron Quintilio Varo, amigo de Horacio, o el dicho Marco Fabio Quintiliano, rétor nacido en el año 42 en Calahorra, autor De institutione oratoria, y muerto en Roma el año 118 dne.
Quirino era el nombre de Rómulo tras su muerte y “subida a los cielos”, y un sobrenombre del dios Jano, Ianus, de los inicios, los umbrales, la guerra y el mes de enero.
Algunos relacionan esta división con las familias de los Potitii y los Pinarii y el culto dorio a Hércules –a cuyo linaje pertenecían Eneas y Evandro- en el Ara Maxima. Este culto evocaba la derrota del ladrón Caco, identificado con el Vesubio y seguramente con la fundación de Herculano y Pompeya: “antigua, vieja”.
Es precisamente esta derrota del sanguinario volcán, gigante que, como sus parejos Ullikummi, Illunkaya o Tifón, mantiene aterrorizados a los arcades o arcadios de Evandro ya en tierra itálica, por obra del “joven Tirinto”, Hércules hijo de Anfitrión y Alcmena[1], lo que celebraban Evandro y sus parientes con juegos y representación teatral del mito, cuando Eneas arribó a su tierra aconsejado por el río Tíber.
Canta Publio Virgilio: “Era Vulcano el engendrador del monstruo, vomitador de llamaradas negras, que se movía con su masa gigantesca. Y, cuando al cielo apeteció, una añorada edad nos trajo el auxilio con la llegada del dios: pues estaba aquí Alcides (Hércules), el máximo vengador, lleno de la gloria de los despojos y por la muerte insigne del triforme Gerión; y pastaba aquí, vencedor, grandes y gruesos bueyes, valle y río llenaba su ganado. Pero... el ladrón Caco (hermano de Caca), cuatro hermosos bueyes se lleva y otras tantas graciosas terneras”.
Tras dura lucha Hércules vence a Caco: “que vánamente vomitaba llamas en la oscuridad... Desde entonces empezó a celebrarse esta fiesta en honor de Hércules, perpetuada por las generaciones agradecidas, habiendo sido Poticio su fundador; y la familia Pinaria, custodia del sacro rito hercúleo, erigió en el bosque ese Altar Máximo, que siempre será el más grande para nosotros... Ceñid de ramaje vuestras cabelleras, invocad a vuestro numen y libad vinos sin duelo, dijo Evandro, y el álamo (blanco) consagrado a Hércules veló con sus hojas de dos colores la cabellera del héroe y pendió en guirnaldas de sus sienes; la sagrada copa llenó su mano y al punto todos alegres hacen en las mesas libaciones y elevan preces a las deidades... Todo el bosque resuena con el estrépito de los cantares, que el eco repite en los collados”.
El astuto Caco conduce al ganado por el rabo hasta su cueva, dejando huellas que desconciertan a los pastores. La famosa y críptica cita de Mitras como ladrón de bueyes acude a sugerir, en el mito de Caco o en el de Hermes y su hijo Pan Likeo, una superposición de anécdotas y tradiciones.
De hecho, las mismas Lupercalia revelan su carácter sincrético, por lo atávico y anticuado que el ritual ya resultaba en aquella época. Así se lo explica Evandro a Eneas: “Faunos y ninfas indígenas habitaban de antiguo estos bosques, poblados por una raza de hombres nacidos de los duros troncos de los robles, sin costumbres ni cultura alguna; ni sabían uncir toros al yugo ni allegar hacienda ni guardar lo adquirido; los frutos de los árboles y la caza les daban un desabrido sustento. Saturno (Kronos) el primero vino del etéreo Olimpo a estas regiones (el Lacio latino, de latus: oculto, escondido), huyendo de las armas de Júpiter...”.
Los propios arcadios pasaban por ser indígenas helenos, pero mucho más antiguos que aqueos y dorios: “Según dicen, ya antes de que Júpiter naciese, los arcadios eran dueños de sus tierras. Aquel pueblo era más viejo que la luna (poselhnoi). Su vida, similar a la de las fieras, no se veía perturbada por ninguna necesidad. Era gente zafia y desconocedora aún de las artes. Como casas no conocían más que la hojarasca; en lugar de trigo, la hierba; y el agua que bebían en las palmas de sus manos era para ellos un néctar. Ningún toro jadeaba bajo el curvo arado, ninguna tierra estaba bajo el dominio del agricultor. Todavía no se hacía ningún uso del caballo: cada uno se transportaba a sí mismo. La oveja iba aún con el cuerpo revestido de su lana. Subsistían bajo el cielo abierto y llevaban los cuerpos desnudos avezados a soportar las duras tormentas y los vientos. También hoy día los lupercos desnudos testimonian el recuerdo de la antigua costumbre y dan fe de cuáles eran las riquezas antiguas”, (Ovidio, Lup.). Virgilio (Eneida, III) afirma: “Desnudos y ungido de aceite el cuerpo, nuestros compañeros se ejercitan en las luchas nacionales”, como sucedía en los rituales de iniciación tribales de Grecia, Egipto, Escitia y Mesopotamia (Christus, gr. kreistos: ungido, que ha recibido la unción, chrisma).
Chryses era, según Ovidio, un sumo sacerdote de Apolo, padre de Astinome, llamada Criseida. (Chriseus: de oro).
Es importante el que el día 11 de febrero, dos días antes de las Lupercales, se celebraba el “Orto del Guardián de la Osa” (Arctofílax, “Guardián de la Osa”, la estrella Arturo, en la constelación del Boyero o Bootes). La Osa Mayor se identificaba con la ninfa Calisto, violada por Júpiter y convertida por Diana en Osa (Arctae), en castigo por haber perdido su virginidad.
Tanto Columela como Ovidio (ca. 40 dne.) ubican el orto de Acuario (primero Ebe, esposa de Heracles, y después Ganímedes) el 5 de febrero, comenzando su aparición el 18 de enero. Sobre la importancia de la estrella Arturo y su constelación, Bootes o el Boyero, en la vida agrícola romana más antigua, da constancia Virgilio en las Geórgicas:
“Además, debemos nosotros, los labradores, tener en cuenta la estrella de Arturo y los días de las Cabrillas y el brillante Dragón[2], tanto como los que se dirigen a su patria por los borrascosos mares arrostrando el Ponto y los ostríferos estrechos de Abidos (hoy Gallípoli en el Helesponto). Cuando el signo de Libra iguale las horas del día y las del sueño (equinoccio de otoño) y divida el mundo por mitad entre la luz y la sombra, haced trabajar a los bueyes... También confiad a la tierra la simiente del lino y la adormidera, consagrada a Ceres, y darse prisa para poner mano en el arado... Bootes, al ponerse, te dará claras señales: da entonces principio a la siembra y hazla durar hasta mediada la estación de las escarchas”.
Que este mito forma parte de una enseñanza secreta y mistérica muy antigua nos lo confirma el mito de Arcas, hijo de Júpiter y la ninfa Calisto, y padre de la raza de los arcadios de Evandro. Tras su muerte fue elevado al cielo como constelación. Arcti: Arctos y Arctae (Virg.) son las dos osas (Ursa, ae[3]) para los romanos, la Mayor y la Menor, vigiladas por Arctofílax, "el protector de la osa", la constelación del Boyero y su actual estrella principal, Arcturus o Arturo.
Licaonis, hija de Licaón, es otro nombre o apodo de la ninfa Calisto. Lykaón, rey de la Arcadia, fue convertido en lobo por Zeus. Arca era el ataúd y el cofre, y arcano: “secretamente, de modo misterioso”, en lat.
Fue el rey Eleno o Heleno “quien del nombre de Caón, troyano (frigio), ha llamado Caonia a todo el país sometido a sus leyes y Pérgamo e Ilión al alcázar construido sobre este monte”, Virg.
El lycaón era una especie de lobo común en Etiopía.
El día siguiente, dentro de las fiestas lupercalias, se celebraba la gesta de los 306 Fabios muertos “bajo las armas de los veyentes” en una emboscada en 18 de julio, cuando iban a defender Roma (Veyes: ciudad etrusca a 18 kms. de Roma, sometida en 396 ane. por Marco Furio Camilo. Virg. XXXI).
Salieron los Fabios de Roma por la puerta Carmenta[4]: “después que el senado, reunido en el templo de Jano (Ianus), tomara la decisión de que salieran...”. “Un solo día había enviado a la guerra a todos los Fabios; a la guerra enviados los vio perecer también un solo día”.
Sólo un niño, enfermo, sobrevivió en su casa, y de él descendería el celebrado Quinto Fabio Máximo Cunctator que se enfrentó a Aníbal. Latinos, sabinos y etruscos formaron el pueblo de Roma y se llamaron tribus, cada una con diez curias, pues el campo romano se había dividido en tres (número de la Diosa Blanca), uno para los Ramnenses de Rómulo; otra la de los Lúceres, de Lucumón, y la tercera los Titienses, de Tatio.
Como en el caso escita de los tres hijos de Targitao, representan las tres funciones clásicas: sacerdotes-maestros, guerreros-pastores y labradores-artesanos.
Los etruscos, también llamados tuscios, tirrenos (Plu. Turrhnwn) y lidios (de Lydia, Anatolia), se repartían en doce ciudades, regidas por un lucumón (lucus: bosque sacro); su capital era Mantua y ocupaban parte de la Liguria y el país entre el Tíber y los Apeninos.
Entre los etruscos Carun era Kronos; Tin: Júpiter; Turan: Venus; Maris: Marte; Uni: Juno; Menerva: Minerva; Hercle: Hércules; Aplu: Apolo; Artume: Ártemis.
La tribu sabinia, procedente del nordeste del Lacio romano, de la ciudad de Cures (Corese) se estableció en la colina que llamaron Quirinal y se unió a los romanos, dando nombre a los ciudadanos de Roma, quirites, y origen al derecho y la propiedad del ciudadano (quiris) privado (gr. idiotes), al margen de lo militar.
Latino fue el rey del Latium, Lacio, cuya hija Lavinia, aunque prometida a Turno, jefe de los rútulos, desposó Eneas, hijo de Ankises el troyano. Eneas fundó después la ciudad de Lavinia (Lavinium).
Los Thyrridae eran los hijos de Tirro, mayoral de los pastores del rey Latino.
Laverna era una diosa de los ladrones, que tenía un ara junto a la puerta Lavernal.
Lato (gr. Letó) era la misma triple diosa como Latona (gr. Lató), madre de Apolo (Latoides, Latoius, Latous) y Diana (Latoia, Latois, Latonia). Si Apolo tenía también el atributo de lobo, Lykaón, uno de sus hijos era Lykoreus o Lycoreo, "joven lobo, lobato", habido con la náyade Lycorias ("lobita").
(De "Los Lobos del Cielo").
Notas:
[1] Alcmena, “Fuerte en la ira”, era, según Graves, un título micénico de Hera, esposa de Zeus. Heracles: “Gloria de Hera”(Vol. 2, 118, 2).
[2] La hierba Dracontea o Dracontium es la Serpentaria o Beleño, también typhonios, de uso muy peligroso y silvestre en la península ibérica.
[3] Hung. göncöl, goncolszekér: Osa Mayor, Carro, Septentrión (Gonçalvo, Gonzalo: "hijo de la Osa Mayor, o del Carro, o del Norte": hiperbóreos de Heródoto).
[4] Madre de Evandro, la diosa Ker o Ma Caria (Coria) de la poesía profética, dríada del nogal. Los Fabios descenderían del arcadio Evandro y éste de Hércules Anfitrión (uno de los antiguos héroes que llevaron este nombre). Cicerón cita al maestro Marco Fabio Quintiliano y le ubica en la gens o familia Ancharia, que era el nombre de una muy, según la advocación particular de estos clanes, antigua diosa del destino Némesis o Carmenta. Plut., en Fabio Máximo, dice que Fabio venía de fodio, un hoyo especial para la caza.
Sobre “el tiempo de las cosas admirables” (y 2)
La fecha del Libro de Set para la llegada del Mesías, Mahdí o Saoshyant, avatar de Meizras-Vishnú que vencería a Aingra Mainyu-Áriman-Satán al fin de la Edad Oscura es: “En el año seis mil, en el día sexto de la semana y a la hora sexta”.El número secreto de la llegada del jinete triunfante del Apocalipsis se consideraba el 666, clave para comprender el libro de Set: 6.000+666= 6.666, año del advenimiento, o adviento, del Saoshyant-Mesías.
El año 961 de la muerte, fatídica para sus proyectos y los de Hasday, de Abderrahmán III el Grande, emir omeya de los creyentes, correspondía al 6469 “desde el principio del mundo” en el cómputo bizantino, kázaro, kievano y judío , por lo que la fecha milenariamente esperada -el 6666 ó 1158 dne.- estaba, como mucho, a 200 años, fuera para el fin de los tiempos o para su regeneración.
No obstante, San Jerónimo calcula que el año 5.199 es el del nacimiento de Cristo, lo que llevaría al 1467 la llegada del mesías. La caída, en 1453, de Constantinopla en manos de los turcos otomanos, debió compensarse propagandísticamente con la de Granada en 1492. Y, a consecuencia del endeudamiento real con los judíos, vendría la definitiva expulsión y persecución de hebreos sefarditas.
Por ello no es extraño que el Jagan Yosef se muestre, en la carta a Rabí Hasday, especialmente interesado por la opinión de los mensajeros y Hasday sobre “la fecha del último milagro”.
De hecho, en 1263 el 20 de julio, se reunió un concilio en Barcelona en que participaron el rey Jaume I, nobles, obispos y frailes, en que discutieron durante cinco días temas como “¿Ha aparecido ya el Mesías o tiene que venir aún?”, argumentando el rabino Moisés ben Nachman, “maestro de los judíos de Gerona” contra el dominico Paulus Christiani (Fra Pablo).
Moisés ridiculizó a los cristianos recordándoles que la llegada del Mesías iría precedida y acompañada de una paz universal, y que las armas se fundirían en arados, lo que, evidentemente, no era el caso.
“Preguntaste, además, acerca del tema del tiempo de las cosas admirables. A este respecto nosotros tenemos nuestros ojos dirigidos hacia el Señor y hacia los sabios de Israel, las academias de Jerusalén y de Babilonia. Nosotros estamos lejos de Sión, pero hemos podido oír que a causa de nuestros pecados han errado los cálculos. Nosotros, por nuestra parte, no sabemos nada en todo lo que al tema concierne, pero si es justo a los ojos de Dios, lo hará por su nombre. No puede ser de poca monta la devastación de su templo, la abrogación de su culto y todas las demás calamidades que nos han sobrevenido. Que se cumpla su palabra y que venga enseguida a su templo... Con nosotros sólo tenemos la profecía de Daniel. Que el Dios de Israel apresure la redención y congregue a nuestros exiliados y dispersos en nuestra vida, en vida tuya, en vida de toda la casa de Israel que ama su nombre”. Ahé una enigmática declaración de intenciones.
Dice el Libro de Daniel, del s. II ane. (9, 24):
“Setenta semanas (de años, según Jeremías) están prefijadas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa para poner fin a la prevaricación y cancelar el pecado, para expiar la iniquidad y traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía y ungir el santo de los santos. Sabe, pues, y entiende que desde la salida del oráculo” (¿desde cuándo los oráculos –no las profecías- eran judíos o cristianos, sino más bien caldeos y paganos?) “sobre el retorno y edificación de Jerusalén hasta un ungido príncipe habrá siete semanas, y en sesenta y dos semanas se reeedificarán plaza y foso en la angustia de los tiempos. Después de las sesenta y dos semanas será muerto un ungido, sin que tenga culpa. Y destruirá la ciudad y el santuario el pueblo de un príncipe que ha de venir, y su fin será una inundación, y hasta el fin de la guerra están decretadas desolaciones. Y afianzará la alianza para muchos durante una semana, y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la oblación, y habrá en el santuario una abominación desoladora hasta que la ruina decretada venga sobre el devastador”.
Un caso ilustrativo, relacionado con el interés general sobre la profecía de Daniel y la llegada del Saoshyant, Mesías o Mahdí, es el de un tal diácono alemán llamado Bodo que, tras peregrinar a Roma, se circuncidó, abrazó el judaísmo, se hizo nazir, dejándose crecer barba y cabellos, y se renombró como Eleazar, desposó a una hebrea y se asentó en Zaragoza.
El mozárabe cordobés Álvaro Paulo le envió cartas, intentándole reconciliar con el cristianismo romano y, en la disputa, surgen los textos de Daniel que comentarán Yosef y Hasday.
El cordobés, curiosamente, parece ser docto en la lengua hebraica y conocer a Flavio Josefo, y advierte la diferencia entre el cómputo hebreo (y bizantino) y el de los Setenta, por lo que hace a los años de la creación del mundo. Afirma que no se interrumpe la línea antes ni después de la cautividad, lo que contradice Eleazar con la cautividad de Babilonia donde “faltaron reyes y jueces en Israel”. Álvaro le refuta diciendo que Jeconías, cautivo, engendró a Salatiel y éste a Zorobabel, “que volvió a los judíos a su patria, sin que se dispersara el pueblo”.
Interpreta la profecía de Oseas y escribe: “Ya no os queda ni templo, ni altar, ni príncipe”, ignorando, como los propios judíos, que el templo había sido restaurado en Kazaria, con los utensilios que el Jagan Bulán consiguió de los rabinos que acompañaron al Bek Ziebel desde Siria, en la campaña de Heraclio para recuperar de los persas la reliquia de la Vera Cruz, hacia el 620.
Lo más chocante de la diatriba es que Álvaro, católico romano aunque de rito muzárabe, afirma llanamente: “No somos gentiles sino israelitas, porque de la estirpe de Israel procedieron nuestros padres (como Ausonio invoca a David o Elías). Pero, cuando llegó el deseado de las gentes, el anunciado por los profetas, confesamos su venida, y vinieron a nosotros los gentiles desde las más remotas playas de los mares. Nosotros somos el verdadero pueblo de Israel que esperaba al Mesías... Hebreo soy por fe y linaje, pero no me llamo judío, porque he recibido otro nombre: Quod os Domini nominavit. El gentil que cree en Jesucristo, entra desde luego en el pueblo de Israel”.
El comedido y conciliador, digamos integrador, tono de Álvaro no emociona a Eleazar que le responde que “no contestaba a los ladridos de los perros rabiosos”, sin duda en alusión a que, partidario del martirio voluntario para todos –aunque como Tertuliano él se guardó de sufrirlo- y fanático como San Eulogio, Álvaro ataca a su Metropolitano por oponerse al suicidio de los cristianos que, por ejemplo, se introducían en la mezquita y gritaban blasfemando contra Mahoma, siendo lógicamente golpeados y lapidados por los musulmanes, que guardaban un respeto no correspondido hacia los cristianos de sus tierras. Los obispos llegaron a tildarle de luciferino y donatista, aunque hacia el 862 parece se habían reconciliado.
Lo que sí está claro es que la situación política, económica y social de la comunidad hebrea, su peso fundamental y ligamen con el poder real hacía que fueran tratados, no como herejes sino como hermanos díscolos, desde las altas esferas.
Sigue la carta de Yosef ben Aaron a Hasday:
“En tu carta mencionas tu deseo de verme. También yo deseo y quiero sobremanera conocerte, contemplar el extraordinario brillo de tu sabiduría y grandeza. Ojalá se realice todo según tu palabra y merezca asociarme a ti, ver tu faz venerable y sumamente apreciada. Tú serás para mí padre y yo seré para tí hijo (¿cortesía hacia el Rav o saludo mitraico?). Conforme a tu boca se doblegará mi pueblo entero y conforme a tu palabra y consejo certero me regiré yo mismo. Saludos muy cordiales”.
De "Los Lobos del Cielo"
1263, la disputa de Barcelona: Esperando al Mesías (1)
1263, la disputa de Barcelona: Esperando al Mesías (1)Con las expediciones de Jaime I el Conquistador a Mallorca y Valencia (1220-30), una vez impedida la expansión de la corona aragonesa por la batalla de Muret (1213) y la muerte del rey Pere II, se inició el despegue de una cultura que tuvo, desde el principio, importantes peculiaridades filosóficas y teológicas.
No fue vano ni casual en ello el que Jaume I fuera educado por los caballeros templarios en Monzón, ni que sus maestres, o la familia de los Montcada tan ligada al temple, fueran, sin saberlo, la causa fatal de una persecución conjunta de reyes Capetos y papas casi cien años más tarde, como lo había sido de aquel genocidio albigense del Langue d'Oc que frenó la expansión catalana en el Midi y en Italia durante la infancia de Jaume I.
La controversia de 1263 en Barcelona
En el siglo XIII comenzaron las conocidas disputas religiosas, en las que representantes del clero cristiano (generalmente judíos renegados) trataban de demostrar la falsedad de los textos religiosos judíos, mientras que los representantes de las comunidades judías los defendían.
Las más famosas de estas disputas fueron: la de París de 1240, en la que el renegado Nicolás Donin asumió la tarea de demostrar que el Talmud contenía ataques contra el cristianismo y donde, por el lado hebreo participaron Rabí Iejiel de París y Rabí Moisés de Coucy. A pesar los argumentos de los dos sabios, el Talmud fue declarado un libro impío y fue quemado públicamente en la hoguera en París en 1242 (según las crónicas se quemaron cuarenta y cuatro carros llenos de manuscritos del Talmud, que fueron requisados en todos los hogares y academias talmúdicas de Francia).
El síntoma de una nueva perspectiva, alejada del fundamentalismo irracional de la Escolástica y más próximo a una actitud de concordia entre las religiones del libro, se aprecia en la célebre Disputa de Barcelona, mantenida el 20 de julio de 1263, y protagonizada por tres personajes de excepción: el dominico Raymundo o Raimon de Penyafort, el rabino gerundense Mosé ben Nahmán (Najmanides o Bonastruc sa Porta) y el converso Pablo Cristiani o Pau Crestià, también dominico.
Presidida por el rey Jaume I, nobles, obispos y frailes, se discutieron durante cinco días temas como: “¿Ha aparecido ya el Mesías o tiene que venir aún?”, argumentando el rabino Moisés ben Nachman, “maestro de los judíos de Gerona” con la palpable evidencia, según las profecías, de que ello aún estaba por ocurrir. Debido a que el rey le garantizó plena libertad de palabra, logró también refutar los argumentos de Cristiani con respecto a la abolición de la ley judía con el nacimiento de Jesús, demostrando que Jesús era hebreo y su doctrina una reforma o concreción de la Torá misma.
Moisés ridiculizó a los cristianos recordándoles que "la llegada del Mesías iría precedida y acompañada de una paz universal, y que las armas se fundirían en arados", lo que, evidentemente, no era el caso. Así demostró que el Mesías de los hebreos (como el décimo imán o Mahdí de los shiíes dodecimanos, el Saoshyant de los mazdeistas y el caballo blanco Kalkin de los hinduistas) estarían aún por venir.
Pero el clero romano distorsionó los resultados del debate y cuando Najmánides publicó la verdad de lo ocurrido, se vio obligado a exiliarse para salvarse de la hoguera (lo que recuerda la manera de negociar del gobierno de Madrid).
Esta controversia, que tuvo importantes ramificaciones hasta el Renacimiento (como testimonian las tres versiones de sus actas), determina el arranque peninsular de la teología de controversia, primero con los hebreos y a continuación con los musulmanes, que durará hasta bien entrado el siglo XVI.
Durante estas primeras controversias religiosas los participantes hebreos aún gozaban de plena libertad de expresión, y la empleaban del mejor modo posible. No fue así en la Edad Media, cuando los hebreos debían respetar ciertas condiciones preestablecidas y las controversias religiosas se llevaban a cabo de tal modo que el resultado quedaba asegurado de antemano. Los cristianos exigían la participación de los sabios hebreos más destacados, pues esperaban que, una vez vencidos, no tendrían otra alternativa que aceptar el cristianismo. En las controversias religiosas de París (1240) se exigió la participación de Iejiel de París. En la de Barcelona (1263) participó Najmánides y en la de Tortosa (1413-1414) doce grandes rabinos, entre ellos Iosef Albo.
Las controverisas religiosas medievales se diferenciaban de las anteriores no sólo en su carácter sino también en los temas: por ejemplo, la de París constituyó en realidad un juicio, en el que los hebreos eran acusados. La discusión se centró en el Talmud y en presuntas afirmaciones en repudio al cristianismo que aparecían en el él. Como consecuencia de la fueron requisados y quemados públicamente ejemplares del Talmud.
La de 1263 en Barcelona, en la que participó Najmánides, trató los principios de la fe cristiana, la llegada del Mesías y la anulación de los Mitzvot (preceptos). Najmánides venció en la polémica, por lo que fue perseguido por la Iglesia, especialmente por los dominicos, y en 1267 debió escapar de España, radicándose en Jerusalén y luego en Ako.
En base a la experiencia de esta controversia, la Iglesia publicó una colección de citas malversadas y falsificadas de los Midrashim y del Talmud, empleada como guía por los participantes cristianos en las controversias cristianas. No era éste el único libro en su género: las controversias demostraron a ambas partes la necesidad de una bibliografía, y tanto judíos como cristianos publicaron con el tiempo abundantes tratados sobre estos temas.
La de Tortosa (Cataluña), la más dura de la Edad Media, tanto en sí misma como en sus consecuencias, se centró, al igual que la de Najmánides, en torno a la realización de la profecía mesiánica en la figura de Jesús.
Las respuestas ofrecidas por los hebreos durante la controversia sobresalieron por su elevado nivel moral y científico, su sabiduría y su cuidadosa redacción, debida en gran parte a la amenaza permanente y el enorme peligro que se cernía sobre los participantes hebreos y la comunidad entera. Sin embargo, debido a las circunstancias, no pudieron triunfar en las polémicas. Las consecuencias de esta controversia fueron extremadamente graves para los sefarditas españoles. Debido a la prolongada ausencia de los 12 dirigentes que debieron participar en la controversia durante un año y medio, se debilitó la resistencia de las comunidades españolas, que habían sido ya diezmadas durante los ataques de 1391, y muchos se convirtieron al cristianismo.
La necesidad constante de defenderse y de demostrar la verdad y hegemonía del hebraísmo dio origen a una bibliografía muy interesante, en la que destacan: Al Kuzarí, de Yehuda Halevi, el Sefer Yetzirá de Yehuda bar Barzilay y el Séfer Ha´ikarim de Iosef Albo.
En ciertas ocasiones, el contenido de las discusiones fue registrado en un libro, como por ejemplo "La Controversia de Rabenu Iejel de París”, “La Controversia del RAMBAN”, etc. Iom-Tov Lippmann Muelhausen redactó el Séfer Hanitzajó, con 255 respuestas a posibles preguntas de los cristianos.
El clima de convivencia más o menos pacífico, observado a lo largo de muchos siglos, comenzó a deteriorarse, hasta romperse por completo con los «alborotos» del siglo XV, que acarrearían la expulsión de los judíos (1492), las guerras alpujarreñas (1568) y el masivo extrañamiento de los moriscos (en 1623, tiempos de Felipe III).
En la Disputa de Barcelona emergió, además, la «cuestión maimonita» (o de Maimónides), acerca de la compatibilidad o incompatibilidad entre los argumentos de razón y las pruebas de autoridad —tema que Averroes había ya provocado entre los musulmanes cien años antes—, sentando la superioridad de la filosofía sobre la religión.
Los teólogos y filósofos cristianos también se dejaron seducir por tal problemática, aunque en grados diferentes.
Ahí están los debates parisinos de la segunda mitad del siglo XIII y las discusiones paduanas de finales del siglo XV. Es, además, un tema que nunca ha decaído en Occidente, aunque presentándose en escenarios culturales muy distintos. Las polémicas iluministas contra la religión (siglo XVIII) y las discusiones entre teólogos kerigmáticos y dialécticos (siglo XX) ilustran, con relativa claridad, que tales problemas siguen latentes.
En un próximo capítulo hablaremos del año en que vivimos -según unos y otros-, de la fecha del rendez vous mesiánico y de los argumentos empleados -hogueras y potros aparte- en las más famosas disputas, incluido el Libro de Daniel que se escribió avisando, hacia el s. II ane. (y nada tiene que ver con los caldeos, los leones ni el horno para bollos). ¡Ah! En sánscrito Dani: Rocío, dragón. Abraham: Nube, errante, vagabundo. Manu: Padre de la raza humana salvado por Vishnú del diluvio...
"La Creación del orden" o Cosmopoia, de Leyden
Tuve que ir a París, a la Biblioteca Nacional y con pase especialísimo, por ser el lugar más próximo y con idioma accesible, o arriesgarme a ir a Leipzig, en cuya universidad Karl Dieterich, a finales del XIX, tradujo el único ejemplar de la Cosmopoia, "Creación del orden", de Leyden. Un texto usado por coptos gnósticos alejandrinos y copiado de la desaparecida biblioteca de Alejandría.El texto menciona la enneada egipcia creadora en la cosmogonía de Memphis y su antigüedad se remonta para algunos a remotas épocas predinásticas, cuando esta ciudad era un reino independiente en expansión (IV a III milenio ane).
Y contiene un problema irresoluble, como pasa con el egipcio posterior que todavía no sabemos como se leía ni el sonido exacto de sus jeroglíficos. El copista griego, ante el mismo problema pero asesorado por alguien que sí sabía el secreto, dejó una pista. Para ejemplo la misma Cosmopoia en su inicio:
""Yo soy (nombre de 36 letras) que significa: "Yo te precedo Señor, yo que me alzo sobre la barca, el disco solar, gracias a ti". Tu nombre mágico es, en egipcio, "Aldabiaeim" (nueve letras).
Los paréntesis son de Dieterich, aclarando que ae es "e", como en griego ai era e. Lo que el copista alejandrino remarcó al decir: "en egipcio".
Y dice el texto en su clímax, posiblemente parte de un ritual del dios Ptah: "Y el dios con nueve formas (eneamorfos) te saluda en lengua hierática (la que fue copiada por el copista anterior y que seguramente usó nuestro copto): "Ménéphoiphoth" (Ménéfufoz, con nueve sonidos o letras), lo que significa: "Yo te precedo, Señor".
"Habiendo hablado, aplaudió tres veces y Dios rió siete veces "Ha ha ha ha ha ha ha". Y mientras que reía Dios, nacieron siete dioses, que rodean el mundo. Aquellos son los dioses que aparecieron primero".
Considerando que la resurrección de los muertos o el culto divino al jefe eran también antiguas tradiciones egipcias, y ante lo que está pasando, el texto resulta aún más impactante que el primer día que lo entendí. Si no fuera por lo que es: daría miedo.
Porque el dios que veneran los asesinos es aquel que se llevaron de Egipto, según ellos, el que en el Sinaí se definió como el mencionado: Yo soy... (Iod, He, Vau He): IEUE, que los hebreos, ante el tabú de la expresión del nombre de dios, cambian por Yavé. (De igual forma ELVIM es leído Elohim. No en vano el producto grotesco que los judíos americanos inventaron para embaucar bob@s y sacarles la pasta se llamaba Elvis).
Y cuando creó el mundo, siendo omnisciente y viendo lo que iba a suceder, se rió siete veces, y en cada convulsión parió algo a su semejanza, también muy cachondo, hasta que fueron siete. Deben ser los mismos siete que reunen la mayor parte de la riqueza mundial y se la van jugando al mus. El que descansa, al parecer, es el de turno de guardia. Y el que está ahora, o está durmiendo el muy cabrón, o se lo está pasando como Sade en Sodoma, el muy teké (turco: cabrón, por si alguien le quiere invocar en turco).
Omar Khayyam, el ateo: 6 rubaiyyat
El Creador del mundo y las estrellas se excedió en demasía cuando inventó el dolor. Labios como rubíes, guedejas embalsamadas: ¿qué número alcanzasteis en la tierra?
La vida no es más que un juego monótono en el que tienes la certeza de obtener dos premios: el dolor y la muerte. ¡Feliz el niño que murió al nacer! ¡Más feliz aún aquel que no vino al mundo!
Más allá de la Tierra, más allá del Infinito, buscaba yo el Cielo y el Infierno. Pero una voz grave me dijo: "El Cielo y el Infierno están en tí".
No marcha firme por el Camino, el hombre que no recogió el fruto de la Verdad. Si pudo arrebatarlo al árbol de la Ciencia, sabe que los días pasados y los días por venir en nada difieren del alucinante primer día de la Creación.
En la feria que atraviesas, no intentes encontrar ningún amigo. Támpoco busques sólido refugio. Con ánima valiente, acepta el dolor sin la esperanza de un remedio que no existe. Sonríe en la desgracia y no pidas a nadie que te sonría: perderás el tiempo.
Sueño sobre la tierra. Sueño bajo la tierra, yacentes cuerpos. Por doquiera la nada. Desierto de la nada. Seres que llegan. Seres que se van.
Los tres reyes, los magos y el libro de Set
Los magos (gr. magoi, lat. magi) eran una de las tres tribus que formaban la cultura de los Medos (Magog). Esta tribu, antiguo clan, se reservó la competencia religiosa, como copiaron de ellos los de Leví.Los reyes de reyes persas aqueménidas (Haxamaniyas) consideraban a los sátrapas como reyes de sus satrapías, manteniendo a sus familiares o a dinastías amigas o aliadas, con sus rehenes en la corte del Señor de la Puerta. Muy difícilmente un mago podía ser rey, aunque sí conspirar para poner reyes títeres. El caso de Bardiya y su clon, descubiertos por Darío el Grande y sus seis amigos, es el más destacado. Acabó con la fiesta irania de la matanza de los magos, que aún se celebra entre los mazdeístas del orbe.
“En tiempos del profeta Mani o Manes circulaban textos escritos en lengua irania atribuidos a Zarathustra. Los misterios de Mitra contaban también con libros santos. Los magos partos representados en las pinturas de Dura Europos sostienen rollos en sus manos. En los Oráculos de Histaspes (Sisamoro-Senamira) la estrella es el signo del Gran Rey prometido, el Saoshyant, que es Mitra reencarnado”.
En el “Libro de Set”, evangelio apócrifo muy comentado entre los estudiosos y marginado por la iglesia, se narra que los magos subían a un Monte de la Victoria en cuya cima había una caverna, una fuente y un soto de árboles. Allí los magos se lavaban, oraban y durante tres días celebraban el nacimiento de Mitra.
“Este rito se celebraba cada año y los magos esperaban que la estrella apareciera mientras ellos estaban en el Monte de la Victoria”.
El único texto que nombra a los míticos reyes o magos es el “Evangelio armenio de la infancia” y dice:
“El reino de los persas dominaba sobre todos los reyes de oriente por su poder y sus victorias. Y los reyes magos eran tres hermanos: Melkon, el primero, reinaba sobre los persas; después Baltasar (tur. “hacha del rey”), que reinaba sobre los indios, y el tercero, Gaspar (p.aq. Gaupatis: Señor o protector de vacas, vaquero; aunque aspa: caballo y sáns. ji: victorioso), que tenía en posesión el país de los árabes”.
En esos años la dinastía reinante sobre medos, partos y parsis era la de los sakas o escitas, arsácidas, de Arsaces (Arsakos), cuya era se inició el 14 de abril del año 247 ane.
De esta importante dinastía destaca Fraates III, aliado a Sexto Pompeyo que se mostró partidario de la liberación de esclavos y otros planteamientos comunes a sus aliados mitraístas, y fue asesinado por sus dos hijos, Mitradates III y Orodes II. Enfrentados a su vez, venció Orodes.
Es el mismo Orodes II (Orodes: Ahura Mazda) que vencerá en Harran o Carras a Licinio Craso y le arrebatará el águila de plata imperial con las demás insignias de las legiones derrotadas. Los prisioneros romanos fueron sometidos a esclavitud, lo que causó gran espanto y conmoción en Roma (53 ane.).
Su hijo Fraates IV (37 a 2 ane.), pactó la paz con Augusto y devolvió las insignias de Carras (20). Desde ese momento las mercancías de ambos imperios podían circular de un lado a otro por la gran ruta que llevaba hasta la China imperial.
Le sucedieron Fraates V o Fraataces (del 2 ane. al 4 dne.) y Orodes III (4 al 7 dne.). Sus nombres públicos dan a entender que eran hermanos de la fraternidad mitraica, pero también facilita la creencia en su posible hermandad familiar, lo que por otra parte no está descartado.
La que sí está abierta es la posibilidad de que los tres reyes hermanos viajaran a Armenia, tradicionalmente gobernada por un pariente cercano al Rey de Reyes, por el camino de Palmira y Harrán, y que su tránsito fuera celebrado y comentado en los caravanserais y zocos de toda Asia como una victoria de la concordia mitraica que abrazaba el orbe.
En el año 35 dne. cita Tácito en sus Anales que “algunos de la nobleza de los partos vinieron a Roma, en el consulado de Cayo Cestio y Marco Servilio, sin que lo supiera Artabano, su rey”.
Los sakas dominaban también Kabul (tur.: acogida), el Punjab (sáns. “Beber las buenas aguas”; tur. mod. pinar: manantial), Marva, hoy Merv, la Margus de los persas y Margos de los griegos; y Gudjerat, es decir, Bactria (Afganistán, Pakistán y Cachemira), con las famosas dinastías kushanas (o indoescitas) de Kudjula Kadphises, Vima Kadphises, Kanishka, Hukishka y Vasudeva, entre el s. I y finales del siglo IV, cuando entran en conflicto con los chionitas y kidaritas, los llamados hunos blancos (sans. svetahuna) o heftalitas
En el texto citado los magos dicen a Herodes:
“Nuestros antepasados nos han legado un testimonio escrito de ello, que ha sido guardado con todo secreto y sellado. Y durante largos años, de padre a hijos de generación en generación, se ha mantenido viva esta expectación, hasta que por fin ha venido a tener cumplimiento esta palabra en nuestros días”.
“Nuestro testimonio no procede de hombre alguno. Es un designio divino acerca de una promesa hecha por Dios a favor de los hijos de los hombres y que ha sido conservado entre nosotros hasta el día de hoy. Después que Adán fue expulsado del paraíso y después que Caín hubo matado a Abel, el señor dió a nuestro primer padre un hijo de consolación llamado Set, y con él le entregó aquella carta escrita, firmada y sellada de su misma mano. Set la recibió de su padre y la transmitió a sus hijos. Todos hasta Noé recibieron la orden de guardarla con todo cuidado. Este patriarca se la entregó a su hijo Sem y los hijos de éste la retransmitieron a sus descendientes, quienes, a su vez, se la entregaron a Abraham”.
“Este se la dio a Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Altísimo , por cuyo conducto llegó a poder de nuestro pueblo en tiempos de Ciro, rey de Persia. Nuestros padres la depositaron con toda clase de honores en un salón especial y así llegó hasta nosotros, quienes, gracias a este escrito misterioso, vinimos de antemano en conocimiento del nuevo monarca, hijo de Israel”.
“Y el rey Melkon tomó el Libro del Testamento que conservaba en su casa como legado precioso de sus antepasados y se lo presentó al niño, diciéndole: “Aquí tienes la carta sellada y firmada por tu misma mano que tuviste a bien entregar a nuestros mayores para que la guardaran. Toma este documento que tú mismo escribiste. Ábrelo y léelo pues está a tu nombre”.
Y sigue el Libro de Set, dirigido a Adán: En el año seis mil, el día sexto de la semana (que es el mismo en que te creé) y a la hora sexta, enviaré a mi hijo Unigénito, el Verbo Divino, quien tomará carne de tu descendencia y vendrá a ser hijo del hombre. El te reintegrará a tu prístina dignidad por los tormentos terribles de su pasión en cruz. Y entonces tú, ¡oh, Adán!, unido a mí, con alma pura y cuerpo inmortal, serás deificado y podrás, como yo, discernir el bien y el mal”.
Aparte del triple seis, que el Apocalipsis o Libro de la Revelación, gnóstico donde los haya, atribuye a la bestia enemiga de Roma y que sería aquí la fecha de llegada del mesías-saoshyant, Mitra en su decisivo avatar vencedor del oscuro Ahriman, no hay duda que el adepto se somete a una catarsis tan propia del budismo como el samadhi o nirvana y la metempsicosis o transmigración de las almas. Ya los pitagóricos habían asimilado estas ideas por influjo de los mercaderes indios e iranios que, con los gobiernos proselitistas de Asoka y los Mauryas, alcanzarán su extensión máxima hacia el s. III ane.
Es obvio que, como los egipcios con Sirio, los magos fijaban el inicio del año nuevo con la aparición, elevación, de una determinada estrella que, en nuestra opinión, sería la Spica o espiga de Virgo, Ceres o Anahita, señora de los frutos y los cereales, la espiga que brota de la cola del toro en los frisos mitraicos.
Las siete estrellas que danzan en la capa de Mitra tauróctono corresponden a las siete estrellas de m-yor brillo (desde alfa Spica hasta eta, las demás son muy débiles) que identifican esta constelación.
En De Iside (46-47), Plutarco habla de la religión de los magos de Ecbatana, capital de Media, provincia principal del imperio parto o arsácida:
“Algunos creían que había dos dioses, uno creador de las cosas buenas y otro de las malas. Algunos llamaban al primero dios y al segundo demonio, como Zarathustra, que vivió cinco mil años antes de la quema de Troya”, lo que da el 6.300, la fecha del calendario del rey Numa que Julio César puso al día, aunque la fecha de su nacimiento se fija, no sin muchos peros y dudas fundadas, sobre el s. VI ane.
“Zarathustra llamaba al primero Oromazes (Ahura Mazda) y al segundo Areimanios (Ahriman). Creía que el primero a lo que más se parecía era a la luz y el segundo a las tinieblas y a la ignorancia, y que Mitra se encontraba en medio de los dos (Tagimásadas); por esto llaman los persas a Mitra mediador”.
“Enseñaban ofrecer al primero votos y sacrificios de acción de gracias y al segundo sacrificios atropopaicos, y cosas oscuras (Atropos-Hécate, diosa órfica de los infiernos, esposa de Hades). Ellos machacaban en un mortero una planta llamada omomi, e invocaban al Hades y a la sombra. A continuación, la mezclaban a la sangre de un lobo degollado, llevan la mezcla a un paraje sin sol, y allí la arrojan. Creían que algunas plantas pertenecen al dios bueno y otras al demonio malo. Entre los animales, el perro, los pájaros y el erizo, pertenecían al bueno, y la rata de agua, al malo. Por ésto, mataban todas las ratas de agua que podían” (enemigas de las cosechas).
Cada uno de los gemelos opuestos creó veinticuatro dioses, en perpetuo conflicto durante las 24 horas de cada día (un par enfrentados cada hora del día, tentando al hombre hacia la luz de la bondad o la maldad oscura) pero al fin del reinado de Aingra Mainyu, cuando renazca Mitra, “todos los hombres serán dichosos, hablarán una sola lengua y formarán una única nación”, como fue en los tiempos de la Edad de Oro que cita la teogonía de Hesíodo (s. VIII ane).
Creyente elige bien tu jesusito, no la caguesis...
Gobernando Roma el emperador Claudio (41 a 54 dne.) murió su amigo, el rey Herodes Agrippa I, nacido en Roma, donde fue educado como príncipe, hacia el 10 ane., casi la misma fecha que ahora se atribuye a Cristo, según los datos comparados de los cuatro evangelios “ortodoxos”, por Roma (7 ó 6 ane).Los hijos de Herodes I, idumeo (de Edom) con Mariamme, los legítimos herederos a la corona de Israel como asmoneos descendientes de Juan Hircano y davidas (de David), Alejandro y Aristóbulo, que morirían estrangulados por orden paterna, nacieron en aquellas fechas y es patente que el idumeo, cuyo reino se debía al apoyo del enemigo romano, no se fiaba de su mujer.
Mariamne, lógicamente, le odiaba por el trato recibido por ella, esclavizada y casada a la fuerza, y sus familiares asesinados: padres, primos y tíos, por lo que Herodes I el Grande se aseguraba el trono de posibles reclamaciones o rebeliones.
El Herodes que reinaba cuando la supuesta muerte de Jesús era Herodes Antipas (nacido hacia 20 ane. y rey a la muerte de su padre, el 4 ane y hasta el 39 dne), hijo de Herodes I el Grande, y se casó con Herodías, viuda de Filipo II. El hijo de Agripa I, Herodes Agripa II, fue nombrado por Claudio rey de Gaulanítide, Traconítide, Batanea, Paneas y parte de Perea, recibiendo el reino de Calcidia a la muerte de su tío Herodes.
Durante la guerra del 66 al 70, Agrippa II se mantuvo fiel a Roma cuando Nerón envió a Vespasiano y a Tito Flavio Vespasiano, que acabaría destruyendo el último templo de Jerusalén (70 dne.), ya reinando su padre, el emperador Vespasiano; tres años más tarde, cayó la última fortaleza hebrea, Masadá.
Las fechas de su reinado son muy discutidas, así como su fin. Se dice que tras ayudar a Tito a tomar y destruir Jerusalén marchó con su hermana y esposa, Berenice, a Italia, hacia el 68 dne. Otros autores datan su muerte hacia el 93 dne. o aún el 100.
“Cuatro años antes de la guerra”, es decir hacia el año 62, “un tal Jesús, hijo de Ananías, un campesino de clase humilde... vino a la fiesta, en la que todos acostumbran a levantar tiendas en honor de Dios, y de pronto se puso a gritar en el Templo: “Voz de Oriente, voz de Occidente, voz de los cuatro vientos, voz que va contra Jerusalén y contra el Templo, voz contra los recién casados y contra las recién casadas, voz contra todo el pueblo”. Iba por todas las calles vociferando estas palabras de día y de noche. Algunos ciudadanos notables se irritaron ante estos malos augurios, apresaron a Jesús y le dieron en castigo muchos golpes... pero él seguía igual que antes”.
Sucede esto mientras Albino era procurador (entre el 62 y el 64, después de Festo y antes que Gesio Floro), y éste le libera tras latigazos sin quejas ni respuestas pues “juzgó que estaba loco”. Y persiste Jesús, gritando y recibiendo palos y latigazos: “Durante siete años y cinco meses no perdió su voz ni se cansó”. Al fin, acaecida la guerra, morirá, mientras clama desde la muralla, “por una piedra lanzada por una balista” (VI, 309).
Es hacia el año 67 cuando se cita otro Jesús por Josefo: “El más anciano de los sumos sacerdotes después de Anano” (IV, 238). Los idumeos y los zelotes, en rebeldía contra el orden sacerdotal, al que consideran aliado a Roma, asesinan a los sacerdotes, profanan el templo...: “Subidos sobre sus cadáveres se burlaban de Anano, por su benevolencia para con el pueblo, y de Jesús por sus palabras pronunciadas desde la muralla... Tal fue el final de Anano y Jesús”.
En VI, 387, Josefo habla de otro Jesús, muy interesante, hacia el año 70: “En estos mismos días uno de los soldados de caballería, de nombre Jesús, hijo de Zebedeo, recibió de César garantías, bajo juramento, de que conservaría su vida a condición de que le diera alguno de los tesoros sagrados. Este individuo salió y desde el muro del Templo entregó dos candelabros iguales a los que había en el santuario, mesas, cráteras y vasos, todos ellos completamente de oro macizo. También le ofreció los velos, las vestimentas de los sumos sacerdotes con sus gemas y otros muchos de los objetos que se usaban en el culto”. ¿Era alguno de ésos el jesusito?
Recordemos que los evangelios llaman a Juan y a Iago ("Sant"iago): “hijos de Zebedeo”, y a Juan, hermano de Jesús.
Pedro, Cefás, era apodado Barionas: “Hijo de Juan”.
“En síntesis: entre los años 40 ane. y 73 dne., Flavio Josefo menciona por lo menos cinco mesías militares judíos, sin incluir a Jesús o Juan el Bautista. Estos son: Atrongeo, Teudas, el anónimo “canalla” ejecutado por Félix, el “falso profeta” egipcio judío y Má-name. Pero Josefo alude repetidas veces a otros mesías o profetas de mesías que no se molesta en nombrar o describir.
Por añadidura, parece muy probable que el linaje entero de guerrilleros-bandidos-zelotes, descendientes de Ezequias a través de Judas de Galilea, Manahem y Eleazar, fuera considerado por muchos de sus seguidores de mesías o profetas de mesías”.
El fariseo Flavio Josefo proclamará a los judíos que el Mesías esperado es Vespasiano, y después su hijo y sucesor, Tito, sin mucho éxito, claro.
Demasiada competencia acabó con el negocio familiar en manos de las grandes multinacionales. Por si alguien tampoco lo sabía la globalización, en tiempos de Roma, ya era antigua. En esas estamos, para diez millones de carpetovetónicos, al fin del neolítico, del Ebro abajo.
El mito de la edad de Yashuam, llamado Iesus, Emmanuel o el Jreistos
Desde el año 325 dne (Nicea) es dogma de la iglesia católicoromana que 33 fueron los años que vivió el Cristo ("Ungido"). Pero los datos históricos demuestran que ésta fue la edad de Alejandro el Magno y, según Josefo, el único historiador de la época y además fariseo, los del asmoneo y davida Juan Hircano, liberador del yugo seléucida sobre Israel.Ya Arnold Toynbee alertó: “La fecha de la batalla de Accio es unos 26 años anterior a la del nacimiento de Jesús”, lo que, siendo el año 31 el de la batalla, nos lleva al año 5 antes de Cristo para el nacimiento de Cristo. Hablar pues de fechas antes y después de Cristo es una necedad o salvajada histórica.
La propia iglesia reconoció hacia el 2.000 que esta fecha debía acercarse, según los evangelios ortodoxos y Hechos de los Apóstoles, al año 7 ane, y se quedó tan ancha como cuando Rathzinger desterró el limbo al limbo, en el 2.005, recién llegado a la compra de votos que le hizo Papa.
Esos evangelios se reducen al de Lucas que, en 2,1, dice: “Por aquellos días, se promulgó un edicto de César Augusto, que mandaba empadronar a todo el mundo. Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirino (Quirino) gobernador de Siria”.
Sólo Lucas menciona a este Quirino (Sulpicio Quirinio), que habría desmembrado Judea el año del nacimiento de Yashuam (Ya-Shu-Am: Dios Poderoso Ahura Mazda), al que algunos llaman Jesús, del latín Iesus, y en griego era Jasón.
En sus Guerras Josefo menciona a todos los gobernadores y prefectos romanos, pero no algún Quirino; todo y que, en latín puro, quirino venía a significar: “ciudadano romano”, por extensión del divinizado Rómulo, el primer Quirino, ciudadano miembro de la curia (gr. kyrie).
Tanto Lucas como Mateo citan como rey a Herodes, que se supone Herodes I el Grande, idumeo, es decir, de los descendientes de Esaú, en Edom, que fueron judaizados y circuncidados a la fuerza en el s. II ane.
Herodes el Grande murió el año 4 ane, siendo sucedido en Judea por Arquelao que, tras nueve años de reinado, fue desterrado por César Augusto y sustituido por un procurador romano llamado Coponio, y que gobernó desde el 6 al 9 dne.
En Hechos 5, 37 se dice que un fariseo llamado Gamaliel habla a los judíos y les cita: “Después de éste (Teodas o Teudas) alzó bandera Judas Galileo en tiempo del empadronamiento y arrastró tras de sí al pueblo: éste pereció del mismo modo, y todos sus secuaces quedaron dispersados”.
Flavio Josefo en L. II, 117 escribe: “El territorio de Arquelao (gr. “Primero del pueblo”) fue convertido en provincia y fue enviado como procurador Coponio, que pertenecía a la clase ecuestre de los romanos, y recibió de César todos los poderes, hasta el de condenar a muerte. Durante su gobierno un galileo, llamado Judas, incitó a sublevarse a los habitantes del lugar, pues les reprochaba que soportasen el pagar tributos a los romanos y que, además de a Dios, se sometiesen a otros señores mortales. Este individuo era un doctor (sophistai: sofista, maestro, rabino) de una secta propia que no tenía nada que ver con las demás”.
Este Judas de Galilea o de Gamala (aram. Gamlà: camello) es para algunos el fundador de los zelotes o sicarios, aunque otros les unen a los esenios y al s. II ane.
Así, Judas y Coponio pertenecen al año 6 de nuestra era, fecha del empadronamiento ordenado por César Augusto, según Flavio Josefo.
Herodes el Grande muere el 4 antes de nuestra era, diez años antes, pero los hechos de San Lucas y San Mateo con sus magos (sin citar, por cierto, sus legendarios nombres) le hacen vivo, llevándonos al menos un año antes y discordando once años entre una y otra fecha (sumando el año cero).
El gobernador de Siria entre los años 9 y 6 ane fue Cayo Sencio Saturnino (Jos. L. I, 338, n. 408); le sigue Publio Quintilio Varo que, en el 4 ane, verá concluir la revuelta judía (A. Schalit, p. 107).
Flavio Josefo narra (II, 16): “En Cesarea salió a su encuentro Sabino, el procurador de Siria, que iba a Judea para hacerse cargo de la custodia de los bienes de Herodes. Pero le impidió seguir más adelante la presencia de Varo, a quien Arquelao había hecho venir por medio de Ptolomeo ("Batallador"), tras habérselo pedido insistentemente. Entonces Sabino, para agradar a Varo, ya no fue a las fortalezas a impedir a Arquelao el acceso a los tesoros de su padre, sino que prometió no hacer nada hasta que César tomara una decisión al respecto; mientras tanto permaneció en Cesarea”.
Si Cirino, Publio Sulpicio Quirino, no es citado para nada por Josefo en su Guerra de los Judíos, sí lo es en Antigüedades XVIII, 1, que le es atribuida pese a las numerosas discrepancias. Este Quirino (nombre divinizado de Rómulo, el fundador de Roma) habría gobernado Siria y al propio Coponio, que dependía de él, por lo que el empadronamiento debía haberse producido aquel año 6 dne, a catorce años del 7 ane.
“Los más de los eruditos convienen en considerar el llamado Testimonium Flavianum sobre Jesús (18, 63-64) una interpolación, obra de algún cristiano que, aprovechando que la obra de Josefo gozaba de gran predicamento y difusión en los ambientes judíos y griegos, lo intercaló en ella, y en modo alguno son creación del propio Josefo, en razón de que este texto considera a Jesús como Dios y como Cristo, ideas ajenas a las creencias religiosas de Josefo, que seguía los postulados de la secta judía de los fariseos” (Ed. Akal).
Siguieron a Coponio como procuradores de Judea Marco Ambivio, Annio Rufo, Valerio Grato y Poncio Pilatos, entre el 26 y el 36 dne, y Ventidio Cumano, entre el 48 y el 52 dne (II, 223).
Y sigue Lucas en 3, 1: “El año décimoquinto del imperio de Tiberio César, gobernando Poncio Pilato Judea, siendo Herodes tetrarca de la Galilea, y su hermano Filipo tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconítide”, fue bautizado Jesús en el Jordán por Juan el Bautista.
Muerto César Octavio Augusto el año 14 dne, le sucede Tiberio, cuyo quinceavo año de reinado sería el 29 dne. Este Filipo, hijo de Herodes el Grande y Mariamme, y también llamado Herodes, estaba casado con Herodías, que era ahora amante de Herodes Antipas, el tetrarca. Es la Herodías que el evangelio ubica como causante de la muerte del Bautista. Filipo murió el año 30 dne.
Dice Josefo (II, 178): “Entonces Agripa, hijo de aquel Aristóbulo que había sido asesinado por su padre Herodes (el Grande), acudió a Tiberio (el año 36 dne) para acusar al tetrarca Herodes Antipas. Pero al no aceptar Tiberio esta acusación, se quedó en Roma para ganarse los favores de diversos personajes importantes, en especial de Cayo (Calígula), hijo de Germánico, que aún era un simple ciudadano”.
“Después de que Cayo fuera nombrado César, liberó de la prisión a Agripa (donde le puso Tiberio por conspirar, según denuncia de un criado del mismo Agripa) y le hizo rey de la tetrarquía de Filipo II, pues éste había muerto” (34 dne).
Envidiosos por la suerte de Agripa, acudieron Antipas, Herodías y el propio Agripa a Roma, donde los primeros pretendían también reinos y prebendas. Calígula les desterró a las Galias, donde murieron:
“Cayo entregó la tetrarquía de Herodes (Antipas) a Herodes Agripa, que le había acompañado para acusarlo” (Jos. II, 180 y ss.). Era el año 39 dne.
A la muerte de Calígula, a los tres años de imperio, Claudio amplió el reino de Herodes Agrippa I aún más que el de su abuelo, donado por Augusto: “Concedió el reino de Calcidia a su hermano Herodes, que también era yerno suyo (de Agripa) por matrimonio con Berenice”.
Este otro Herodes, hermano de Agripa, se casó primero con una hija de Antípatro, luego con Mariamne, asmonea nieta de Herodes el Grande, y finalmente con la citada Berenice, hija de su hermano Agripa.
Herodes Agrippa I, hijo de Aristóbulo, fue tal vez quien recibiera a los reyes de la vecina Persia, con el fin de aliarle contra Roma. Lo cierto es que permaneció fiel a Calígula y a su amigo Claudio y que su muerte fue por grave enfermedad. Y si no veneró, tal vez, a Mitra, sí estaba más cerca de Apolo o Helios, sol invicto helenístico, que del Ahura Mazda (Oramazda, Ormuz, Oromasis), Zeus (Dyaus Pita) o el Iaó (EA, EL, Il An) de sus súbditos filopersas, filohelenos o nacionalistas.
Agrippa I falleció el 44 dne, tras un reinado de siete años desde su nombramiento por Calígula (37 dne) y unos veinte años antes que Lucas escribiera el más antiguo de los cuatro textos ortodoxos (ca. 60 dne).
Así Herodes Agrippa I (10 ane-44 dne, rey desde el 37) era nieto de Mariamne, la princesa asmonea que casara con su abuelo Herodes I el Grande y a la que éste hizo matar, y fue quien por primera vez acuñara monedas con la efigie del emperador romano en una cara (Calígula, muerto por los pretorianos que nombraron a Claudio emperador, en el 41 dne.) y la suya en la otra.
Estas monedas son las que dan lugar al famoso pasaje evangélico: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”, precisamente por la ira que causaron en ambientes ortodoxos, como los de esenios y saduceos, así como entre los nacionalistas o zelotes (sicarios, en latín: sicari: “portadores de cuchillo”).
Si añadimos los tres años de “vida pública de Jesús” al 30 dne y le datamos nacido en época de Herodes el Grande (7 ó 6 ane), hablamos ya de, al menos, 39 años. Si incluimos la moneda de marras, acuñada hacia el 40, ya rey de toda Judea, por Herodes Agripa I, estamos en 49 ó 50 años, contando el cero, olvidado por Dionisio el Exiguo.
Si, por el contrario, aceptamos el censo del año 6 dne, quedaríamos en los 33 ó 34. Pero no es ésto lo que afirma Roma, pues entonces Jesús quedaría claramente identificado con Judas de Galilea o Gamala.
El dato de la estrella ha sido rebatido por los astrónomos que, a lo más, mencionan la posibilidad de una supernova como la que vió Galileo pues, como relata Justino, la estrella, cometa u otra nova, apareció el año 120 ane. y marcó el nacimiento y reinado de Mithradates VI Eupátor, rey del Ponto y el Bósforo.
Si la primera rectificación de la iglesia, en el año 2.000, hablaba del 6, ahora hablan del 7 para intentar que cuadre al menos con una conjunción, que para ellos es cosa muy rara... ¡Cosas veredes!
Sí se cita, por Josefo, un eclipse de luna como presagio de la muerte de Herodes el Grande (4 ane.). A lo visto el historiador fariseo, seguidor del Mesiáh Tito, tenía poca memoria y se olvidó de la estrella, de los magos, de Quirino, de el Mesías y de Saulo o Paulo el tarsiano.
Yashua (Jesús) o Jasón: tres años de Sumo Sacerdote
A principios del s. II ane. y bajo el reinado del seleúcida Antíoco IV Epífanes (175 a 163 ane.), el sumo sacerdote de Jerusalén, de nombre Jasón: “Se llamaba en realidad Jesús, pues los judíos partidarios de la helenización tenían nombres griegos. Un tal Onías (hermano de Jesús), se llamó Menelao (como el hermano de Ptolomeo Soter, Salvador, de Egipto). Uno de sus sucesores, Eliakin, prefirió adoptar el nombre de Alcimo”.Flavio Josefo explica en su Historia de los Judíos I, 31 (con más detalle en sus Antigüedades XII, 237), lo sucedido en Jerusalen en el año 171 ane.: “Cuando se hallaban en discordia los más poderosos de los judíos, Onías, uno de los sumos sacerdotes (Onías IV, hijo de Onías III), consiguió imponerse y expulsó de la ciudad a los hijos de Tobías, en el mismo momento en que Antíoco (IV), llamado Epífanes, luchaba contra Ptolomeo VI por la Celesiria.
Entre ellos había una rivalidad por el poder, pues ningún noble soporta someterse a uno de su misma clase. Los vástagos de Tobías recurrieron a Antíoco y le pidieron que les tomase a ellos como guías para invadir Judea. El rey... tomó a la fuerza la ciudad y mató a un gran número de los partidarios de Ptolomeo (y Onías IV, enfrentado a su hermano Jesús y los hijos de Tobías). Dejó libertad a sus soldados para que hicieran pillaje y él, en persona, saqueó el Templo y prohibió durante tres años y seis meses los sacrificios perpetuos que tenían lugar todos los días” (restablecidos en el 65 ane. más de cien años después).
Este Jesús, cuyo nombre mudó en Jasón: “Propuso al rey (Antíoco IV) que le nombrase sumo sacerdote a cambio de una suma de dinero (era lo habitual en Judea y no ha cambiado nada en Roma); que registrase a los habitantes de Jerusalén como antioquenos, transformando entonces la ciudad en la polis de “Antiocheia”, y que construyera en ella un gimnasio y un ephebeion, para educar a los jóvenes según el modelo griego. Antíoco accedió a ello y, con la ayuda de Jesús-Jasón como sumo sacerdote, los Tobías impusieron su dominio en Jerusalén y gobernaron la nueva polis“.
Onías (o Menelao) IV huyó junto a Ptolomeo (Filométor) que le donó “un lugar en la región de Heliópolis, donde fundó una pequeña ciudad y levantó un templo similar a la ciudad y al Templo de Jerusalén” (destruido el año 73 dne.) (F. J. I, 34).
Jesús fue tres años sumo sacerdote, a su manera, debiendo huir tras la rebelión del sacerdote Menelao (otro Onías que, como Jesús, eran nombres muy corrientes), hermano de Simón, el jefe del Templo.
La situación desembocó en una guerra civil mientras el pueblo creía que el rey Antíoco había muerto en su intento de invadir Egipto, frustrado por las órdenes llegadas de Roma. Regresó entonces Jesús-Jasón a Jerusalén y exterminó a los partidarios de Menelao.
Entretanto regresó el rey y asaltó la ciudad aniquilando ahora los adversarios de Menelao, aunque ya Iesus-Iasón había marchado poco antes reconociendo lo inseguro de su situación.
El tesoro del templo fue saqueado, llevado en triunfo a Roma, y se construyó una fortaleza para las tropas seleúcidas (la Akrá). En el 168 ane., bajo Antíoco IV, se iniciaron las persecuciones contra los judíos que seguían la Torá.
Por orden real se prohibió la observancia del sabbat y la circuncisión “y se obligó a los judíos a comer alimentos que les estaban vedados. Cualquiera que tuviera un pergamino de la Torá era ejecutado”.
El Templo fue profanado y se instauró en él la prostitución ritual, como en los cultos sirios a la fertilidad. “El 15 de Kislev de 167 ane., en el emplazamiento del antiguo altar se erigió uno dedicado a Zeus Olímpico (o Baal Shamin ), y en él se sacrificaron cerdos”.
Hacia esa fecha se redacta el Libro de Daniel (165 ane.) con Palestina gobernada por griegos sirios, narrando la espera de una “redención militar mesiánica por el ungido (Krystos: “ungido con óleos” era como llamaban los hebreos al Mesías o Salvador esperado cuando hablaban griego), el Príncipe que conduce a un gran imperio judío”:
“Proseguí viendo en la visión nocturna, y he aquí que en las nubes del cielo venía como un hombre... Y concediósele señorío, gloria e imperio, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron... un señorío eterno... un imperio que no es destruido”.
El pueblo hebreo ya llamó mesías (en hebreo masiah) al rey David, también conocido por el Ungido, el que “colaborando con Yahvé, tenía derecho a gobernar sobre sus dominios terrenales. Se llamó también mesías a los sacerdotes, a los escudos, a Saúl, predecesor de David, y a su hijo Salomón” (M. Eliade, p. 140).
Siguió la famosa rebelión de los Macabeos, dirigida por Matatías, su hijo Judas y, a su muerte en abril del 161 ane. en la batalla de Alasa o Elasa, por su hermano Jonatán, que fue nombrado sumo sacerdote e inauguró la dinastía de sacerdotes asmoneos que concluyó con Herodes Agrippa II y su hermana y esposa Berenice.
Simón Macabeo, hermano de Jonatán, fue primero aliado y después enemigo de Antíoco y su sucesor Demetrio: “Liberó a los judíos de la dominación de los macedonios”. Llegó a sumo sacerdote, y engendró a Juan Hircano, el gran rey macabeo que fundó la dinastía asmonea.
Precisamente Simón murió en un banquete, asesinado por su yerno Ptolomeo, que encerró a su mujer y dos hijos en prisión y “envió algunos hombres para matar a Juan, el tercero de los hijos, llamado Hircano” (F.J., I,54). He ahí la posible leyenda de la “matanza de inocentes”, atribuida a Herodes el Grande, 140 años después.
El rey Antíoco V Eupator (nombre mitraico) revocó los decretos antijudíos de su padre y ejecutó a Menelao como autor del conflicto.
Jasón, nombre mítico desde el viajero de una sandalia guía de los antiguos Argonautas, es el nombre que Julio César y Octavio Augusto dejaron fijado en las iniciales del calendario (Iulius, Augustus, September, October, November), y se halla en los Oráculos de Zarathustra o en textos gnósticos como la Cosmopoia de Leyden siendo uno de los cien ángeles o buenos espíritus, con el nombre de Iasonel, cuyas letras suman 10+1+200+70+50+5+30=366.
Uno de los pocos relatos en que "coinciden" los cuatro evangelios es precisamente el del prendimiento en el huerto de los olivos (lugar santo y oracular de la Diosa Madre Rea o Appia) de Getsemaní.
Dos de los discípulos del nabí (Pedro y Judas Iscariote, es decir, el sicario) llevan espadas escondidas, y uno hiere a un tal Malco con ella, siendo el maestro quien le reprende y le hace desistir de la lucha. Así, al menos dos de los discípulos serían zelotes, guerrilleros unidos espiritualmente a la comunidad esenia de Qumrán. Y no olvidemos que José, el padre, adoptivo o no, de Jesús, era esenio y por tanto discípulo del Maestro de Justicia. (Turco, Rab: Dios; aram. Nabí: maestro).
También el sobrenombre de los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, llamados boanerges o “hijos del trueno”, se traduce en hebreo por “furioso, colérico”, lo que relacionan muchos autores con su pertenencia a los zelotes o los esenios, luchadores activos por la independencia política, cultural y económica del pueblo hebreo. Pedro era apodado Barionas: “hijo de Juan”.
Ianos o Jano y Jonás o Ionas, el de la ballena, con las mismas letras, son símbolos del mismo secreto a través de distintas fuentes u orígenes: el de Oannes o Ummani, el hombre pez. Ambas eran también historias de marinos, como la de Odisseus (Ulises), y seguramente originadas por la catástrofe de Thera y sus terribles consecuencias (1650 adne.), igual que las diferentes versiones del Diluvio mesopotámicas renacidas en época casita, tras haber permanecido olvidadas en los archivos de los templos desde que, a finales del IV milenio, se produjeran ciclos de grandes inundaciones por un brusco cambio climático.
Altre dia més.
(De "Los lobos del Cielo").
Mithradates VI Eupator: el Salvador de Asia (120-63 ane.)
Μιθραδατου, Βασιλεωσ, Ευπατοροσ
Sobre Mithradates VI Eupator, rey del Ponto, Crimea y el Bósforo, conocemos, por el romano Justino (37,2), una curiosa y antigua tradición, relacionada con los ritos secretos de los osetios de Osetia, Adiguea, Txetxenia, Ingushetia o Daguestán, y con el mito del Saoshyant o Mesías:
“Su grandeza había sido anunciada por presagios celestes. El año que nació, o cuando comenzó a reinar, un cometa brilló durante setenta días” (en persa el número siete se dibuja como una V, símbolo de la victoria que se hace con los dedos -y que no inventó Churchil- y del nivel iniciático más alto del mitraismo, el de padre, pater).
“Lució tan intensamente que pareció que el cielo ardía. Era tan grande que ocupaba un cuarto del cielo y su brillo sobrepasaba al del sol brillante. Siendo muchacho sobrevivió a todas las persecuciones de sus maestros, que le obligaron a montar un caballo salvaje y a lanzar jabalinas”. Mithradates domó al animal con una habilidad impropia de su edad”.
“Trataron de envenenarle sin conseguirlo, pues bebió continuamente antídotos y gracias a remedios seguros y seleccionados se inmunizaba contra los peligros”.
“Después, temiendo que sus enemigos obtuvieran con las armas lo que no lograron con el veneno, fingió haber sido enviado a cazar. Durante siete años no entró en una casa ni en una ciudad, ni en el campo. Erraba en los bosques y pasaba las noches en las montañas”.
”Todo el mundo ignoraba dónde se encontraba. Escapaba de las bestias salvajes corriendo, o los perseguía y luchaba con algunos de ellos. Así, escapó a los perseguidores, y enseñó a su cuerpo a soportar todas las fatigas”.
Mithradates VI Eupator (120-63 ane.), rey del Ponto y el Bósforo (todo el contorno del Mar Negro) fue considerado por sus contemporáneos avatar del Saoshyant o Mitra reencarnado que venía a vencer al malvado hermano gemelo de Ahura Mazda (u Ormuz: Señor Sabio), Aingra Mainyu o Áriman, el señor de la mentira y la ignorancia. Meithras, el Saoshyant, fue reconocido en su tiempo como el Salvador (título que ya fué del primer Herakles) esperado por la humanidad, esclavizada bajo la avaricia y maldad del imperio romano y sus secuaces.
Se cree que fue Mithradates VI Eupator quien invadió Crimea y se repartió Paflagonia y Cilicia con Nicomedes II de Bitinia (104-103), trazando un plan conjunto para apoderarse de Capadocia, aunque los preparativos del cónsul romano Mario les detuvieron unos años.
Mithradates (Μιϑραδατεσ) hizo del Ponto el centro de un auténtico imperio que comprendía las ciudades del Mar Negro, la Cólquida (Akzharia-Georgia-Abhasia) y el reino del Bósforo y Crimea, donde “bastaba con escarbar la tierra para que rindiera semilla al treinta por uno”, y con una población de dos o tres millones.
Pelópidas, embajador de Mithradates ante los romanos les dice:
“Y cuenta con amigos dispuestos a cumplir todo lo que les mande, como los escitas (ucranianos), tauros (de Crimea), basternas (rumanos), tracios (búlgaros), sármatas (sureuropeos: alanos, antas, hérulos, roxolanos, longobardos, burgundios, yaziges, magyares, godos...) y todos los pueblos que habitan en la región del Tanais, del Istro y de la laguna Meótide (Mar de Azov). Tigranes, el armenio es su yerno y Arsaces de Partia, su aliado; posee una gran cantidad de naves, una parte dispuesta ya y otra en plazo breve, y material de guerra digno de mención en todos los aspectos”, Apiano, Mithridática, 15.
La dinastía de Mithradates estaba profundamente helenizada, como los judíos asmoneos del Sumo Sacerdote Jasón o Jesús (ca. 120 ane.).
El gobernador romano de Asia, C. Casio, y el legado M. Aquilio presionaron a Nicomedes IV de Bitinia para que invadiera el Ponto, realizando éste una audaz incursión en la primavera del 89 y llevándose en botín el pillaje de Amastris.
En respuesta, el otoño siguiente, Mithradates, aliado al rey Tigranes II de Armenia, yerno del rey parto Fraates III, ocupó Capadocia, reagrupó sus tropas y aplastó las de Nicomedes, que se había infiltrado en Paflagonia; éste huyó a Roma.
En la primavera del 88 entró en Frigia y se le rindió la flota del Bósforo, abriendo así a los almirantes pónticos las puertas del Mediterráneo. M. Aquilio, el legado romano instigador de la guerra, fue capturado y conducido a Pérgamo, atado sobre un asno, sometido a tortura y ajusticiado.
El rey Mithradates era recibido por los liberados con entusiasmo: “Le daban los nombres de dios, padre, salvador de Asia, Evio, Nisio, Baco, Líber”.
Si Sertorio, que aliado a Mitradates se enfrentaba a César en Hispania y la Galia, al mando de los bagaudas o partidas de guerreros celtíberos aún insumisos contra el imperio, se comunicaba con la diosa a través de su gamo blanco, según Eliano (VII, 46):
“Mitrídates del Ponto no gustaba de confiar su seguridad personal, mientras dormía, a las armas o a los hombres armados, sino que tenía como guardianes a un toro, a un caballo y a un ciervo domesticados. Estos animales lo guardaban mientras dormía y, si alguien se acercaba, en seguida lo reconocían por su respiración y despertaban al rey: el toro con sus mugidos, el caballo con sus relinchos y el ciervo con sus rebramos”. De donde la tradición del buey y el asno, o caballo, en el pesebre o antro del solsticio hiemal de los misterios gnósticos.
El odio que se habían granjeado los romanos fue debidamente canalizado por el rey y, en un día determinado del año 88, por orden suya, se daría muerte a todos los romanos de Asia y su fortuna sería repartida entre el rey (que dejó Asia exenta cinco años de impuestos), los denunciantes y los asesinos. Algunas ciudades (Quíos) conservaron los beneficios de la operación y en otras, como Cos, los judíos fueron también expoliados de su oro.
La matanza del año 88 ane. minuciosamente organizada por Mitradates en Asia Menor causó entre 80 mil víctimas y las 150.000 que menciona Plutarco y que se consideran exageradas, y estuvo marcada por numerosas atrocidades que han llevado a los historiadores a “aceptar la evidencia y admitir que había surgido un racismo contra los romanos, como consecuencia de todas las frustraciones de los provinciales”.
Abarcó un amplio espacio, desde Siria y Palestina, hasta Egipto, Chipre, Rodas o Quíos, los Balcanes y Grecia, y, desde luego, las provincias anatolias.
En las proclamas mitridáticas se declaró abolida la esclavitud, se “perdonaron las deudas” hasta en un 50 por ciento y se liberó, o remitió, a los deudores morosos esclavizados.
Las tierras de los patricios oligarcas romanos fueron repartidas entre los liberados y la capital se trasladó de Sínope a Pérgamo. Capadocia, Frigia y Bitinia pasaron a ser provincias pónticas y, muy importante: Mitradates VI mantuvo contactos con el general Sertorio en Hispania, para combatir a los latifundistas romanos conjuntamente, aportando la alianza de los piratas, llamados en Roma cilicios de forma generalizada aunque su procedencia fuera diversa y heterogénea. Era una guerra mundial, desde el Hindu-kush hasta Galicia.
Ello era fruto de la lucha de agricultores, mercaderes, marinos y armadores de todos los mares contra el monopolio tiránico que Roma y sus clientes imponían cada día más pesadamente a aquellos considerados pueblos sometidos, sin derechos de ciudadanía, aún siendo "aliados" y tributarios sumisos.
Fenicios de Tiro y Biblos o griegos de las costas jónicas y pónticas, egipcios y libios o aún de Chipre y de Creta, se encontraban entre los miles de piratas, marinos y comerciantes oprimidos por las condiciones draconianas de los romanos y la arbitrariedad de su política. Aquel concepto de piratería tiene curiosos paralelismos con la actual falsificación de marcas comerciales de lujo o de discos compactos y DVD, aunque algunos consideren que lo de Irak o la “descolocación” de factorías de las multinacionales causan menos muertos.
Lo cierto es que las revueltas de pónticos, sicilianos, celtíberos, bagaudas, palmirenses, sirios, hebreos, suevos y vándalos del Rhin, cimbrios, íberos, ilirios, teutones, cuados, sármatas, marcomanos, godos, catos, númidas o libios contra Roma fueron tan constantes como las generaciones de sometidos se recuperaban de las masacres con que eran reprimidos.
Fueran los seis mil capturados del ejército de Espartaco, crucificados a lo largo de la Via Appia, o los sesenta mil que murieron luchando contra el verdugo de los oligarcas, Sila.
O los atenienses de la rebelión democrática que eligió por líder a Aristón, ex esclavo y filósofo epicúreo, masacrados también por Sila, y aún los miles de romanos partidarios de Tiberio Graco o de Mario y otros tantos demócratas que sufrieron la venganza del general que, al fin de su vida y al parecer gravemente enfermo (“comido por los gusanos”), murió retirado y despreciado en su finca del campo.
Este cruel y sanguinario Sila fue el encargado por Roma para enfrentarse a los ejércitos de Mithradates VI y sus aliados en el Épiro, Macedonia y Atenas.
Refugiados los esclavos y sublevados de Aristón en Atenas y su puerto, el Pireo, fueron masacrados con toda la población por las tropas de Sila, que ya había robado los tesoros de los santuarios griegos, como el de Delos, Olimpia o Delfos, y saqueado otras muchas ciudades para mantener el costo del asedio. Aunque la ciudad estaba ya tan arruinada por la tiranía que sólo encontró 40 libras de oro y 600 de plata como botín.
Seguidamente, tras fijar una constitución en Atenas aún más oligárquica que la anterior a la rebelión, se enfrentó a Mithradates en Asia Menor, sometiéndole al pago de tres -o dos- mil talentos y la entrega de 80 naves de guerra, lo que hizo que se llamara a Mithradates “el vencido victorioso” comparando su suerte con la de sus aliados capturados, cuyos jefes ejecutó Sila, además de “gravar las provincias de Asia con 20.000 talentos y abolir las leyes de Mitradates”.
Tras descansar el invierno en Atenas y expoliarla de nuevo, Sila “con un ejército de 40.000 hombres, cargado de botín, desembarcó en Brindisi: empezaba para Italia una nueva guerra civil”.
En el año 66 ane. la ley Manilia amplía los poderes otorgados por la anterior Lex Gabinia y concede todo el poder de Oriente a Pompeyo que derrota a los piratas que se le enfrentan, matando o capturando unos 10.000, 800 naves y 120 fortalezas, y propone con los más una alianza, llevándolos a Roma con su flota que poco antes había osado atacar el propio puerto de la metrópoli, Ostia.
Una de las consecuencias de este traslado de piratas frigios y lidios a Roma fue la aparición en Ostia de los primeros mithraea de occidente, como afirma Plutarco: el enemigo en casa.
Derrota Sexto Pompeyo después a Mithradates en Armenia Menor, huyendo entonces el rey hacia el Cáucaso, y a Tigranes de Armenia, que deberá devolver Siria a Roma.
Mithradates VI, cercado en Panticapaeum y abandonado por su hijo Farnaces II y sus generales, dicen que se suicidó en el año 63 ane.:
“El propio Mitrídates extrajo una bolsa con veneno que siempre llevaba en la funda junto a su espada y lo mezcló. Dos de sus hijas, unas niñas aún que se criaban juntas, llamadas Mitrídatis y Nisa, que habían sido prometidas en matrimonio a los reyes de Egipto y Chipre, le suplicaron tomar el veneno antes que él e insistieron con vehemencia y le impidieron que bebiera hasta que no lo hubieran hecho ellas. El veneno hizo efecto en ellas de inmediato, pero no así en Mitrídates, aunque éste se movía con rapidez a propio intento, a causa de su costumbre de ingerir otras drogas de las que se servía continuamente como una protección contra los envenenadores; estas drogas, por cierto, todavía se conocen con el nombre de “drogas mitridáticas Así pues, al ver a Bituito, un oficial galo”, le pide el rey que le mate y “movido a compasión, prestó al rey el servicio que deseaba” (Apiano, Mit., 111).
Para festejar la derrota de Murena, junto al río Halis (Kizil Irmak), Mithrádates celebró un sacrificio a Júpiter Estratio, en Capadocia, cuya capital, la santa y muy antigua Comana Áurea, había sido saqueada por el romano:
“Según la costumbre de su país, acumularon, sobre un monte elevado, una enorme pila de madera. Los reyes son los primeros en llevar leña a la pila, y la rodean en círculo con otra más pequeña; sobre la más alta colocan leche, miel, vino, aceite y toda clase de inciensos, y sobre la inferior, colocan pan y carne para ofrecer un banquete a los asistentes, como en los sacrificios de los reyes persas en Pasargadas, y luego prenden fuego a la madera. La llama de ésta, al arder, es visible, por su altura, a una distancia de mil estadios desde el mar (180 km.), y dicen que durante muchos días no es posible aproximarse porque abrasa el aire”. El Sermón de la Montaña...
Ocurrió este suceso en Zela, donde años más tarde Julio César derrotaría a Farnaces II, hijo del rey ya muerto, escribiendo a un amigo en Roma: “Veni vidi vici”.
(De "Los lobos del cielo").
¿Tiene alguien un sólo dato histórico del Jesusito? ¿Cómo es que no se habla de Mithradates -que es historia, como Mani o Muhammad- en los libros de historia de Opuspaña pero sí se habla de un tal Aragorn-Jesús? ¿Será porque hay quien vive en el XVII? Otro día hablaremos de Yashua y de Jasón, de El, Elvim y Yavé, que estaba siego!
Atraco a la Sanidad Pública
La mafia armamentísticofarmacéutica, en colaboración con los financieros y pperos que no tienen donde especular, han apostado por lo fundamental, lo que nunca pierde, lo imprescindible: el último asalto a la sanidad pública.Con todo el descaro, apoyados por la gentuza que se lleva en el bolsillo lo que debería gastarse en aumentar la cantidad y calidad de los ya muy precarios servicios sanitarios, ahora piden el copago de servicios farmacéuticos, la comida de los hospitales, el servicio de limpieza... y todo lo que en sus delirios de codicia y Jack Daniels se les ocurre. Madrid ya es suya, y en Barcelona tenemos una consellera que, amparándose en la financiación zapateril, amenaza con seguir esos mismos intereses ¡desde un gobierno que se vende "de izquierdas"!
Cuando se abrió Can Ruti, hace 30 años, el Barcelonés entero tenía un índice de hospitalización -camas por habitante- inferior al de Uganda, y no es ninguna exageración: menda publicó la noticia en Vanguardia, Avui, Efe, Noticiero y Correo Catalán. Ahí está, con lo que le costó al PSUC que gobernaba en Badalona.
Pues bien: ahora estamos mucho peor. Entérense y tiemblen. Si hubiere una catástrofe, una epidemia o cualquier fatalidad que precisara de auxilio sanitario masivo nunca nos dirían los muertos causados por la falta de asistencia, como vienen haciendo, para evitar el escándalo. Pero ésa es la situación cuando se pretende refundar el esclavismo: los amos nos quieren también enfermos, para así evitar ellos las colas.
En USA, su modelo de fascismo preferido a falta del abuelito gallego, casi 50 millones (la sexta parte de la población) carecen de medios para acceder a la sanidad y, sencilla y silenciosamente, se mueren. Yanquiland tiene el índice más alto de mortandad de todos los países industrializados, incluído el infantil, pero éso no es óbice para que los lameculos indecentes la llamen "el país más rico": ¿en qué? ¿En asesinos y víctimas, en amos y esclavos, en miedo e ignorancia, en codicia y miseria?
Ese es el modelo que, en pleno fracaso de todas sus gestiones, los mismos ladrones nos quieren imponer, el regreso al esclavismo industrial: 65 horas de trabajo, salarios de hambre, alimentos transgénicos experimentales y racionados y, contra el sindicalismo de clase: pistoleros, como en los buenos tiempos de sus abuelitos. Y afirmando además que "la gestión privada es más eficaz (en el robo) que la pública. En lo cual, con el paréntesis que ellos piensan y callan, siempre ha sido cierto, que se lo pregunten al Fabra, al Zaplana inexistente, Matas, al Aznar, la Botella (y la petaca) del Rajoy... o al botín y sus beneficios, ¡los más elevados del mundo bancario!, mientras los tontos cantan la canción de moda: Te jodes con la crisis Macarena, que el hambre y la miseria es cosa buena, no seas marica ni bollera, que le gustan más los bastos a la reina...!
Y se olvidan, cuando hablan de mala gestión pública, que los gestores públicos son, en este chiringuito fascista, los mismos que los privados, los mismos apellidos que los cardenales, los mismos apellidos que los altos funcionarios, los mismos apellidos de los mismos señores feudales, empezando por su real jefe que es ¡el cuarto botín del reino!
Yo encendía el hornillo con el Hola, por el gustazo de verlos arder, ahora he vuelto al huecograbado franquista, y ahorro en papel de water y en psicólogo. ¡Hay que ahorrar y no gastar en pijadas!
La colomera revoltada
Ja fa dies que colometes y colomins preparen i esmenen, a la colomera local, el texte oficial de la 5ª assemblea d'EUiA. Per a mí és una experiència nova tal com l'estic gaudint. Veig gent prou jove però preparada, més conscient que "conciénciada" i més disposta al canvi de sistema i al enfrontament i denuncia que a la resignada lluita reivindicativa, sobre la caixa de Hide Park, que és el que tolera aquesta "democràcia" d'aparador.Es estimulant veure que aquelles alambicades justificacions de pactes mal fets, d'aliances dubtoses amb resultats evidents a tota escala i àmbit, no colen. Ni l'unitat a tota costa que es porta, confonent amb l'unitat devant programa factible, que sols ha servit per justificar polítiques liberals i especulatives als ajuntaments de la Coloma, Badalona... i no parlem del Clot, del Clos i el Forum-cul del Hereu! Bona política d'esquerres unitària cap a la dreta! ¡Marchen!
Aquí el personal està per allò que ja es fa, que s'ha fet i que funciona: cooperatives de consum als locals -ara plens de teranyines- del partit (com ja fa a Paris el PCF), fins a colocar una a cada barri, en contes d'esperar a que tanquem el que queda. Locals oberts a horari fixa, amb militants responsables, i autogestionats i ben dotats, que serveixin també per orientar als ciutadans cap a la solució dels seus problemes urgents i cotidians.
Lloc per trobar-se, debatre, xerrar, riure de l'última parida de l'últim rajoy o rahola, fer la cigarreta prohibida i cagar-se en el deu que calgui quan calgui. Llegir l'Avant, comentar la roigesfera.org/ i posar a parir al secretari general -que per aixó estan el jefes arreu, entre altres tasques principals-.
I, sobre tot, recordar que a Moldàvia, on manem democràticament, en 5 anys han triplicat els salaris, i a China als últims dos anys els han pujat, com aquí, el 30%. I de Bòsnia millor que pirem per que està que peta...i a Cuba els ciclons ho han deixat fet un nyap però, a diferència de la lliure i capitalista Haití o Luisiana, només ha mort un camarada d'aquells cabuts que no es movia un pas enrera si no ho deia Ernesto. Sort d'en Chavez, tú, que els pot ajudar, perque quan arribi el Moratinos...!
Però desprès de les 65 hores, dels vora 80 militants actius(!), no gaires tenen temps per a perdres al laberint de contradireccions i arribar a la seu del partit. Algun camarada s'ha perdut ja pel camí i ha acabat a Iniciativa o al BNG; ara no té contradireccions, només contradiccions.
Tot hi això, la dotzena d'uns dies i la dels altres s'expliquen prou bé com per que galls i gallines del colomar de Barcelona s'enduguin un missatge bastant clar: unitat dels comunistes primer, i de tot aquell que vulgui recolçar un autentic i factible programa concret, des dels municipis a Europa, contra el capitalisme, per la defensa dels drets dels pobles i per l'emancipació de les clases treballadores, sense pactes circumstancials ni excuses de malalt de cap mena. Cap aliança per sostenir i legitimar un sistema immoral i antidemocràtic, més que amb aquells que s'hi enfronten amb ell, des dels llocs de treball i sindicats fins al carrer de casa.
Això recorda Gràcia i la Plaça de la Colometa: ¡Dise el Herrera que no sabe si quiere ser Saura y el Rome va y dise que va a haser un giro nacionalista, tú!
- ¡Es que s'apuntao aun curso sardanas!
- ¡Hayquejoderse!¡Quéj cabróóóóó...
- Colomins: ¡Visca Catalunya i la Serra d'en Mena, mori el ghettoMuñoz a La Bastida!
- ¡Jo con el Plà!¿Qué hay que desir, visca o mori?
- El que et roti, company.
- Pues Visca Sant Mori!
Una escuela de la Alpujarra
Transcribo el punto VII, correspondiente al capítulo I (Que trata sobre la vida y oficio de arriero) de la obra “Arrieros, en la Serranía de Ronda, Alpujarra y Campo de Gibraltar”, de Isidro García Cigüenza:"En nuestro deambular por esos caminos de Dios, y no muy lejos del lugar que acabo de describir, llegó a mi conocimiento un suceso acaecido en una escuela que aún hoy en día me sigue causando asombro y encogimiento.
Fue en uno de mis viajes al pueblo de Ohanes, uno de los más altos por cierto de la Alpujarra almeriense, donde trabé amistad con un arriero de nombre Pedro García, que a la sazón se dedicaba como yo al transporte de barricas de uva hasta el puerto de la capital y con destino a la exportación. Conocía este hombre mi afición por la lectura y se empeñó en pedirle para mí, a una señora de apellido Godoy, unos documentos antiguos que guardaba. Tanto asombro me causó lo que en ellos se decía que, en un principio, pensé serían historias inventadas, pero me insistieron en su veracidad y me tomé el trabajo de copiarlos al pie de la letra. Ahora, y aunque no venga mucho a cuento, voy a transcribirlos aquí para que también ustedes los conozcan. No es que se hable precisamente de asuntos de arriería, ni tampoco de cosas de esta época, pero sería una lástima que yo me muriese y se perdiera la historieta por no darla a conocer. Se trata de una serie de cartas que recíprocamente se envían el maestro y el alcalde del lugar, donde se queja aquel de que la viga principal de su escuela está a punto de caérsele encima, y éste no le hace ni puñetero caso. El final de la historia no pudo ser más trágico:
Carta del maestro Menón Garrido al alcalde Bartolomé Zancajo:
Escuela de la Alpujarra:
«Tengo el honor de poner en su conocimiento, la inquietud que me produce ver la viga que media la clase que regento, pues está podrida por medio, por lo cual el terrado ha cedido y ha formado una especie de embudo que recoge las aguas de las lluvias y las deja caer en chorro tieso sobre mi mesa de trabajo, mojándome los papeles y haciéndome coger unos dolores reumáticos que no me dejan mantenerme derecho. En fin, señor Alcalde, espero de su amabilidad ponga coto a esto si no quiere que ocurra alguna desgracia con los niños y con su maestro; éste su muy seguro servidor.
Dios guarde a Vd. muchos años. Ohanes (firmado y rubricado).
Sr. Alcalde de Ohanes de las Alpuxarras».
Respuesta del señor alcalde:
«Recibo, con gran extrañeza, el oficio que ha tenido a bien dirigirme y me apresuro a contestarle. Es cosa rara que los agentes de mi Autoridad no me hayan dado cuenta de nada referente a la viga, y es más, pongo en duda que se encuentre en esas condiciones, puesto que según me informa el tío Sarmiento no hará sesenta años que se puso, y creo que una vez dadas esas explicaciones, que no tenía porqué, que eso no son más que excusas y pretextos para no dar golpe. En cuanto a lo de los papeles que se le mojan y el reuma que se le avecina, puede muy bien guardárselos, a aquellos en el cajón o en casa, y éste yendo a la escuela con una manta. No obstante lo que antecede, enviaré uno de estos días, alguno de mis subordinados que mire lo que hay de eso. Y ojo, que su engaño le costaría estar otros seis años sin cobrar los quinientos reales de su sueldo.
Dios guarde a V. muchos años. Ohanes, 28 de noviembre de 1734.
El alcalde Bartolomé Zancajo.
Sr. alcalde de Ohanes de las Alpujarras. Reino de Granada:
Tengo el honor de acusar recibo de su atento oficio de ayer, donde tiene a bien de poner en duda el estado de la viga. Desde mi oficio anterior, Sr alcalde, hace unos ocho meses, pasaron las lluvias del invierno, y yo siempre mirando la viga con la inquietud consiguiente. ¿Caerá o no caerá? Y así un día y otro, como si en vez de una viga fuera una margarita. Si V. no cree lo que le estoy diciendo, puede mandar dos personas peritas, o venir V. mismo dando un paseito, si no le cuesta mucha molestia, que yo no le engaño, más que darle una idea del estado de mi clase, me permito acompañarle un dibujo, tomado del natural, que le dará una estampa real de ella. Y de lo del sueldo, no creo que se atreva V. a tocar mis quinientos reales, porque ya sabe V. lo que dice el refrán: "Al cajón ni...", en fin Sr. Alcalde, Dios le guarde muchos años los efectos de la viga.
Ohanes de la Alpujarra a 29 de noviembre de 1734.
El maestro Menón Garrido.
Señor maestro de primeras letras de la villa de Ohanes de las Alpujarras:
Acuso recibo a su oficio de 29 de noviembre del pasado año, me parece excesiva tanta machonería en el asunto de la viga. Sepa el señor maestro, que si no le conviene la escuela puede pillar el camino e irse a otro sitio, que aquí, para lo que enseña, falta no hace.
¿Qué importan a estas gentes ni a nadie dónde está Marte ni las vueltas que da la luna, ni que cuatro por seis son veintisiete, ni que Miguel de Cervantes descubrió las Américas? Para coger un mancaye basta y sobra con tener fuerzas para ello. No obstante, como soy amante de la cultura y no quiero que digan que he ablao al maestro y no le trato como se debe, nombraré una comisión que informe sobre el asunto de la viga y si resulta que usted me ha engañado sa caido.
Dios guarde a V. muchos años. Ohanes de la Alpujarra a 15 de Octubre de 1735.
El Alcalde Bartolomé Zancajo.
Informe:
Antonio Fuentes Barranco y Juan González García, maestros albañiles graduados de la villa de Ohanes de las Alpujarras, informan que; Personados en el sitio denominado u llamado, dicho sea con perdón, la escuela de este lugar, a las 12 de la mañana del día 15 de mayo del 1736 acompañados por el señor escribano de este Ayuntamiento, y mandados por el señor alcalde, opinamos, pensamos y creemos que la viga que ocupa el centro de la clase, aula o sala, que por estos tres nombres se le denomina o circunscribe, que la dicha viga no se ha movido, sólo se ha bajado cosa de diez o doce deos, amenazando sólo caer, pero nunca juntarse con el suelo aplastando a los que coja dentro.
Pero como quiera que la madera es un cuerpo astilloso, tiene que crujir antes de pegar el golpetazo, dando tiempo a que se salven por lo menos siete u ocho. Por lo cual firmamos y no sellamos por no tener sello.
En Ohanes a la fecha arriba indicada.
Antonio Fuentes
Juan Gonzalez.
Don Celedonio González García de García González, escribano de la villa de Ohanes de las Alpujarras, partido de Ugíjar, reino de Granada.
Digo, declaro y doy fe, de cuanto en esta información del maestro de primeras letras de esta localidad, sobre una viga que dice el primero al Sr. Alcalde, o sea el segundo, está partida en el techo de su clase. Mi información imparcial, desapasionada y verídico, como corresponde a mi profesión es el siguiente. Si la viga cae y amenaza peligro, puede ocurrir:
1 Que mate al maestro, en cuyo caso esta corporación se ahorrará los quinientos reales que le paga.
2 Que matase a los niños y no al maestro, en cuyo caso sobraba el maestro.
3 Que matase a los niños y al maestro, en cuyo caso sobraba ocurriendo en este caso, como se suele decir que mataban dos pájaros de un tiro.
4 Que no matase a nadie, en cuyo supuesto no hay por que alargarse.
Examinados en derecho las causas y efectos que anteceden emito informe, honrado y leal, cumpliendo con ello un deber de conciencia.
En Ohanes de las Alpujarras a 15 de mayo de 1736.
Celedonio González García.
Yo, don Joseph Sancho Mengibar, cronista oficial de la villa de Ohanes de las Alpujarras, declaro por mi honor ser ciertos los hechos que a continuación describo para que de ellos quede constancia en el Histórico Archivo de esta villa, lamentando que la índole de los mismos ponga un trágico hito en los bucólicos anales de este pueblo.
El día 14 de octubre del año de Nuestro Señor Jesucristo, mil setecientos cuarenta, siendo alcalde de esta villa Don Bartolomé Zancajo y González Zancajo, y siendo las doce de la mañana, se hundió el techo del salón de la escuela de esta localidad, pereciendo en el siniestro el señor maestro de primeras letras Don Menón Garrido Martín y los catorce niños que en aquellos momentos daban su clase.
Después de laboriosos trabajos fueron extraídos de los escombros los cadáveres de las víctimas y trasladados al depósito del Cementerio Municipal, acompañados del pueblo en masa...
Ohanes de las Alpujarras a 15 de Diciembre de 1740.
Joseph Sancho.
El fin del fascismo y la ETSE
En los artículos anteriores, sobre El Manifiesto Comunista a sus 160 años, Negrín y Mayo del 68, apuntamos una síntesis histórico-económica de este período, concluyendo con un análisis de las causas y consecuencias de la crisis que entonces era futuro y hoy es ya presente.Crisis, como todas las del capitalismo, convenientemente preparada para esquilmar incautos y despojarles de un capital que irá a nutrir, a precio de saldo, las arcas inagotables de los mismos que organizaron, desde sus bancos, la "crisis". (Los lelos y los peperos factores de la especulación inmobiliaria, de poca memoria, ya no recuerdan las acciones de Terra, y los beneficios y regalos de Aznar a sus amigos y compañeros de pupitre, por no ir más lejos).
Y ahora los ladrones -la CEOE entre otros cárteles- pretenden quedar, una vez más, impunes ante el atraco a sociedades y estados que su actuación fraudulenta ha supuesto, supone y supondrá: ¡Fondos de inversión y planes de pensiones invertidos, por bancos como el Pastor, Sabadell, Caja Madrid, BBV, Banesto, Bancaja, Bankinter, Popular... en hipotecas subprime americanas!). Será especialmente duro para los creyentes en gurús de Harvard, Yale, TV3 y Deusto, y en bancarios y banqueros con traje, corbata y muy poca vergüenza, como doña Esperanza Aguirre ¡que invirtió 200 millones del pueblo madrileño en Lehmans Brothers!. Dios no perdona a los creyentes no pensantes: ¡pobrecitos bobos!
El capo de la CEOE pide, como no, congelación salarial, despido libre a la americana y "un paréntesis en el liberalismo" para que el estado se torne comunista el tiempo justo de firmar, como Juan March a Franco, un cheque en blanco a los fascistas, el último asalto a mano armada al estado después de haberle despojado de todas sus joyas, incluído el oro, a precios de colegas y de rastrillo. Como si ese liberalismo no hubiera sido, precisamente, la causa de la ruina, el fraude y el robo masivo en España, USA y UK.
Premios Nobeles de economía y profesores universitarios, que no cobran del botín del amo, dicen ya que la economía liberal está muerta, y algunos lo comparan con "la caída del muro" y su efecto posterior, lo que tiene bemoles considerando que la URRS se limitó a aplicar la constitución, votar libremente la autodeterminación y aplicarla sin un muerto (como aquí). Después vino la CIA, el borracho bailón y las mafias. Ahora el capo no baila country, ha vuelto a poner firmes la tropa y el dólar se sostiene gracias al soporte de China, Rusia y Japón que, no se sabe si por los terremotos, vive temblando, con tipos de interés al 0'15%.
Forzada por sus socios europeos, que se ven venir una huelga general a lo 68x25 por haber apoyado a ingleses y yanquis en su neocolonialismo salvaje e invertido fondos públicos y privados en un garito de ladrones, la USA deberá apoquinar pasta para todos los masacrados, incluyendo los bancos europeos y las bolsas (o deberíamos decir bolsillos) que lo celebran con subidas de media jornada que sirven para cazar más incautos.
En Europa, gracias al desmantelamiento del estado llevado a cabo por los neofascistas en los últimos años, los gobiernos no tienen apenas capacidad de maniobra. No se puede devaluar la moneda ni bajar un tipo de interés que fijan los funcionarios de las oligarquías desde el Banco Central Europeo.
Por ello han de ser profundos los cambios (crisis etimológicamente), no sólo en cuanto a un nuevo modelo económico y al control efectivo y tasado de los flujos de capitales, sino de las propias instituciones europeas actuales, creadas por los mismos incompetentes y mafiosos que nos han conducido hasta aquí: desde Rato a Trichet, pasando por Almunia, Borrell y Solana. Desde la desaparición de la OTAN, o internacional fascista, hasta el BMI, BCE y el FMI -las Herriko Tabernas del terrorismo capitalista- o la ONU, con la imprescindible ampliación del consejo de seguridad, entre otras cosas, y la elección de un Ban-qui-porti-Kofi que no sea miembro, al menos, de la secta del fascista coreano Moon.
España saqueada
Tras la congelación salarial a los pobres de morritos González, alias Gal, y el expolio subsiguiente de Aznar, aparte la desaparición en el limbo de los gandules del Tribunal Constitucional que aún ha de redactar sentencia sobre aquel robo "para entrar en el euro" -no tienen tiempo, ilegalizando partidos que se enfrentan al fascismo de papá-, vinieron los 6.000.000.000 de pesetas negras que pasaron impunemente a ser inversión inmobiliaria, mientras los fascistas del PPPSOEPNVCiU miraban contentos sus bolsillos repletos de lo robado. Y Borrell, el hacendero, ¡colocó a sus amigos de la mafia en Hacienda!, para evitar que alguien honrado les pusiera a todos en chirona.
Ahora, el Zapatero del rey, no recuerda las rebajas de impuestos a los ricos, el fraude fiscal de 90.000 millones de euros en el 2005, Gestcartera, Telefónica y el bandolero Villalonga, Iberdrola y el chorizo Pizarro, la supresión del impuesto de sociedades para que las 3300 fortunas mayores de España, de la que sólo cotizan 700, a sabiendas del gobierno de sus amigotes, sigan medrando exponencialmente a costa de lo robado a los súbditos reales y al fisco público.
Y, mientras los empresarios declaran ingresos de 6.000 euros a Hacienda, los salarios, al margen de beneficios y dinero negro, se hunden y deprecian por la competencia de esclavos desesperados que se dejan explotar y asesinar en el tajo por el salario del hambre y el miedo. Y la Audiencia de togados franquistas condena a las víctimas en vez de a los asesinos, ladrones y fascistas, empezando por los que pueblan la indecente e incompetente judicatura española, dando ejemplo claro de corrupción y corporativismo nauseabundos, a los que ya nos tienen acostumbrados.
Para los que, por haber ido a Harvard o Deusto, no han leído a Marx, Lenin o Ernesto Guevera de la Serna, hacemos una propuesta adaptable al actual modelo legal europeo e hispano, plausible, pragmática y ya existente, bajo diversas variantes, en otros lugares del globo: la Economía de Transición al Socialismo de Estado.
La ETSE o Economía de Transición al Socialismo de Estado
Ante la triste realidad de estados débiles y limitados en su ámbito regulador de la redistribución de la riqueza, objetivo primordial del estado democrático, por la actuación reiterada de un modelo económico capitalista cuya interpretación -desde Adams- se ha restringido a la capitalización de la clase capitalista y la descapitalización de las demás clases y del propio modelo estatal, cabe plantear una vía democrática de capitalización social y de retorno a los principios fundamentales de la propia esencia democrática, hoy desvirtuados.
Pues socialismo y comunismo equivalen al reparto equitativo, por el estado, de la riqueza generada entre todos los que la generan, de hecho, a la capitalización armónica de los elementos creadores de la prosperidad y riqueza, lo que sería la propia esencia del capitalismo según se entendió desde la ilustración revolucionaria del XVIII. El famoso Contrato Social, tan traicionado hasta la fecha.
El fascismo y sus voceros hablan hoy de una China de capitalismo salvaje, cerrando los ojos al hecho de que, desde la base, el modelo socialista chino (o el cubano), ofrecen una auténtica igualdad de oportunidades para la educación que en el modelo capitalista es evidentemente imposible, inexistente y utópica. No se trata de impedir la creación de riqueza, sino fomentarla e incrementarla con los mejores medios, y garantizar el reparto equitativo entre los empresarios y los trabajadores, según su cualificación profesional y su dedicación y, por tanto, su participación en la productividad y los beneficios resultantes.
La capitalización de la clase trabajadora es es único medio de facilitar su progresivo aumento de nivel de vida y, a la larga, la desaparición de las diferencias de clase determinadas por la herencia familiar en un estado que se defina constitucionalmente democrático. Pero, hasta la fecha, sólo el Estado Socialista facilita con medios públicos la igualdad de oportunidades, desde la educación y cualificación científica, democrática y gratuita, hasta el acceso al capital financiero, bajo el control parlamentario de las instituciones públicas y democráticas. En el estado plutocrático occidental el capital sólo avala la financiación y el crédito al propio capital.
Cuando Fidel entró en Cuba encontró más de 80.000 categorías salariales, como fruto del caos económico y las diferencias de clase fomentadas desde todos los medios, sin ningún control racional ni sindical que velara por el conjunto de los trabajadores. El Ché, Ernesto Guevara de la Serna, teorizó sobre una base de diez tipos salariales, limitados en su rendimiento y remuneración según su cualificación profesional, a fin de fomentar este déficit de la sociedad revolucionaria cubana que los primeros años del bloqueo llevaron a peor.
En nuestras oligarquías el beneficio empresarial, desmedido y sin control, no guarda relación con los aumentos salariales, pese a que ambos son resultado de un trabajo de equipo y conjunto, de unos mismos resultados.
Un beneficio que tampoco se obliga a reservar capital para los inevitables cambios a que las tecnologías en desarrollo obligan, en plazos cada vez más cortos.
Cambios camuflados bajo crisis, perfectamente previstas por sus agentes, útiles para -con el unánime apoyo mediático necesario- hacer pagar a los trabajadores, quienes durante los beneficios se mantuvieron en los mismos niveles de precariedad, las deficiencias e injusticias evidentes de un modelo que, bajo el camuflaje publicitario correspondiente, asoma las orejas del fascismo imperialista de siempre.
Por ello el objetivo de la ETSE es dotar al estado y la sociedad de una alternativa democrática, respetuosa con la propiedad privada legítimamente adquirida, que reequilibre la actual tendencia a la privatización, monopolización y oligarquía de los capitales en cada vez menos individuos más poderosos, capaces de demoler economías estatales y poner en jaque sociedades enteras en un simple juego de monopoly totalmente injusto e incontrolado por quienes debieran velar por ello y que, fruto de la corrupción inherente al sistema, se limitan a beneficiarse de él.
Estudiamos, en una primera fase, dos modelos para el desarrollo y aplicación práctica de la ETSE, las empresas de nueva creación y las ya existentes.
En ambos casos, el estado propondrá, líbremente, la fusión de las contabilidades -de la empresa y de Hacienda- aportando mensualmente, a través de medios electrónicos, toda la facturación, contabilidad, nóminas y balances correspondientes, por lo que las empresas ahorrarían una parte considerable de sus actuales gastos y el estado controlaría más efectivamente la limpieza de la gestión.
El gobierno facilitará créditos para la creación, ampliación o renovación de empresas a intereses individualmente estipulados con cada una, en base a los criterios de formación de éstas. Por ejemplo:
Individuo X pretende abrir comercio o industria en barrio Y.
Servicios municipales le asesoran e informan de las posibilidades del negocio, en base a un estudio de mercado gratuito, por técnicos del funcionariado. Vista su viabilidad se ofrece un crédito al 2% de, pongamos, 100.000€, cuando en el mercado están al 8%.
El Estado se reserva un 6% del capital de la empresa, que ésta podrá recuperar pagando la diferencia y sus intereses, cuando le venga bien y si lo desea.
La empresa avanza pero precisa un aumento de capital. Las mismas condiciones. La empresa crece y el estado con ella.
La financiación estatal podría vehicularse a través de deuda pública o bonos del tesoro, especialmente destinados a ella. Asimismo, el conjunto de pymes englobadas en la ETSE podrían cotizar, a través de una empresa con mayoría de control público como la actual Correos, en bolsa, aportando nuevos recursos garantizados por la transparencia de medios y objetivos.
Ante la planificación y licitación de obras estatales o municipales, se dará preferencia en las adjudicaciones a las empresas reguladas según el modelo de la ETSE de contabilidad concertada, ya mencionada, y de reversión proporcional de los beneficios, que ahora se expone.
La Reversión Proporcional de Beneficios (Reprobe)
¿Y los trabajadores?
Pongamos la misma empresa con tres trabajadores. Cada uno recibe un salario según calificación profesional y convenio durante el primer ejercicio. Si se generan beneficios -al margen de la amortización de las inversiones- el reparto de éstos, al segundo año de antigüedad en la empresa, se realizará según un cuadruple prorrateo:
- Un 30% de reserva para amortización y renovación de infraestructuras y/o maquinaria.
- Un 30% para aumentos de salarios, repartido en dos bloques (aquí el cascabel del gato) a negociar anualmente entre empresa y trabajadores-sindicatos: aumento directo salarial y/o participación en acciones de la empresa.
- Un 30% para el capital.
- Un 10% para el estado, hasta la amortización de los créditos y el retorno de las acciones a la empresa. Si la empresa desea renunciar a la recuperación de las acciones, o aplazarla, este 10% será deducido del impuesto de sociedades y otras tasas hasta compensar la cantidad ingresada por la Hacienda Pública.
La participación del Estado y los trabajadores en el capital empresarial permitirá su participación en los consejos de administración y, por tanto, el control efectivo de la planificación y gestión en tiempo real.
Asimismo, la interdependencia facilitará la planificación estatal y los cambios de modelos tecnológicos o las nuevas directrices de interés general de los mercados, como las carreras universitarias o la formación profesional, en colaboración con las propias empresas, así como su reparto geográfico, distribución y ubicación, optimizando sus posibilidades de desarrollo y evitando la concentración en áreas privilegiadas y muchas veces desmesuradas, como ahora sucede.
Acciones y salarios o impuestos y beneficios: el reparto del capital
Para las empresas ya existentes la inclusión en la ETSE podría realizarse a través de créditos preferentes a cambio de una participación correspondiente en acciones y a la posibilidad de pagar con ellas la totalidad o una parte de los impuestos anualmente.
Cabe, asimismo, una nueva ordenación de los tramos en el impuesto de la renta, incrementando los tipos máximos y reduciendo los mínimos, de forma que una mayoría de la población vea aumentada su capacidad adquisitiva de manera inmediata, paralelamente a los salarios europeos, que mantienen distancias enormes con los españoles mientras que los precios hace tiempo que -en lo fundamental- ya son los mismos.
Es imprescindible la aplicación de una tasa que grave los movimientos especulativos de capital -incluyendo las fraudulentas cesiones de acciones por comisión, stock options y ventas a la baja- y premie las inversiones estables, tanto a nivel internacional como estatal.
Asimismo la existencia de paraísos fiscales en la propia CE, como Austria y su secreto bancario, Luxemburgo y sus innumerables privilegios, Mónaco, Andorra, Vaticano, Lichtenstein, San Marino o incluso Israel y Gran Bretaña, es un atentado directo a la democracia económica de los países que padecen la sangría de capitales. De hecho es la comprobación rotunda de la inexistencia de la propia democracia en las oligarquías parlamentarias occidentales.
Como apéndice me parece interesante recomendaros la visión de Cuba de un grupo de sindicalistas españoles, que se encuentra en el López Bulla Blog, del viejo colega al sol.
La España inexistente: La conjura de los Faisanes a 350 años de la Paz de los Pirineos
Destacamos el listado de títulos del, según algunos, «rey de España», quien, de iure, de facto e internacionalmente, era reconocido, como mucho, «rey de las Españas», en la página de ejecutoria de hidalguía de la familia Enciso de Berja, concluida en la Chancillería de Granada en 1699, al final del reinado estéril de Carlos II (161-1700).«Don Carlos, Por la gracia de Dios Rey de Castilla, de León, de Aragón, de las dos Sicilias, de Jerusalén, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Córdoba, de Córcega, de Murcia, de Jaén, de los Algarves, de Algeciras, de Gibraltar, de las Islas de Canaria, de las indias orientales y occidentales, islas y tierra firme del mar Océano, Archiduque de Austria, Duque de Borgoña, de Brabante y de Milán, de Atenas y Neopatria, Conde de Asburg, de Flandes, de Tirol y Rosellón y de Barcelona, marqués de Oristán y de Goziano».
¿Dónde estaba España en 1699 ?
Carlos II era hijo de Felipe IV de Austria y su segunda esposa, y sobrina, Mariana de Austria, hija de María, su hermana, hijos de Felipe III y de María Margarita de Austria. Esta misma esposa de Felipe III era también su prima hermana.
La cuarta esposa de Felipe II, Ana de Austria (1549-1580), era hija de Maximiliano II de Alemania y María de Austria. Maximiliano II era hijo de Fernando I de Alemania, que era hermano de Carlos I, padre de Felipe II. María de Austria, a su vez, era hija de Carlos I e Isabel de Portugal.
Así, Maximiliano II era primo hermano de su mujer, María de Austria, con segundo grado de consanguineidad, debidamente dispensado por el papa de turno -como era costumbre también entre la nobleza que podía permitírselo, para tener el patrimonio concentrado- que desembocó, tras los sucesivos enlaces entre primos hermanos y tíos o sobrinos, en la endogámica tara austroborbónica.
Felipe de Anjou, Felipe V como primer Borbón de las Españas, hijo de el Gran Delfín Luis (1661-1711) y María Ana de Baviera, era nieto de Luis XIV (1638-1715), el Rey Sol, y de su prima María Teresa, hija de Felipe IV y su primera esposa Isabel de Borbón. Esta Isabel era hermana de Luis XIII de Francia y, ambos, hijos de Felipe III y su prima, la ya mencionada María Margarita de Austria, reyes de las Españas.
La consanguineidad proseguirá al fin de la dinastía austríaca y tras una guerra de sucesión que, como tantas otras, sólo tenían por objetivo fijar definitivamente el reparto de las naciones en la herencia de la gran familia imperial, pasando, cuando conviniera, por encima de los cadáveres de sus pueblos: enfrentándolos entre ellos, para debilitarlos hasta poder ser ocupados y dominados férrea y dictatorialmente.
Aún antes de 1640, en los inicios de la influencia de quien regiría, durante el reinado de Felipe IV, los destinos de España, el Conde Duque de Olivares, Pérez de Guzmán, remitió unas memorias al rey donde, a la manera del en boga Nicolás Maquiavelo, le aconsejaba la preferencia de un gobierno centralista y unitario sobre un sistema de regionalismos autónomos forales : « Que no se limite a ser rey de Portugal, Aragón, Valencia o Conde de Barcelona, sino que se trabaje y piense, con consejo maduro y secreto, para reducir dichos reinos al estilo y leyes de Castilla, y será el monarca más poderoso del mundo ».
Hubo un primer intento, con el temible Juan II de Aragón. Tras la guerra a muerte criminal contra sus hijos Blanca y Carlos de Viana, herederos a los tronos de Aragón, Sicilia y Navarra y a los condados de Cataluña (Barcelona, Rosellón, Cerdaña...), y ya en su vejez, Juan II pactó el regalo a Francia del Rosellón (Conflent y Roussillon) y la Cerdaña, a cambio de Navarra. La donación no prosperó a la muerte del rey, por las revueltas y oposición de la propia nobleza, desde Vizcaya hasta el Bearne, pasando por Lapurdi.
Carlos de Viana, amado por su cultura renacentista y sus amables maneras, habría podido edificar un reino dueño del Mediterráneo occidental, dominando Italia desde Nápoles a Sicilia, con la potencia económica y demográfica que suponían su gran herencia.
Ni Castilla ni París, que luchaban por Milán y Nápoles en secreto, o por Bretaña con alianzas matrimoniales , y por conservar la Guyenne y la Aquitania que había recuperado Francia tras la Guerra de los Cien Años con Inglaterra, arriesgarían sus dinastías futuras en manos de un ciudadano renacentista, culto y dialogante. También estaban las posesiones de Flandes, que perdería Carlos II para siempre, con el Franco Condado o Borgoña, y aquellas ciudades a que ambos imperios aspiraban, para conseguir una hegemonía definitiva sobre las demás potencias «católicas» (universales).
Navarra sobrevivió duramente a la embestida castellana, ora con la ayuda de la nobleza gascona (uascon-wascon-gascón, desde Roma a la Baja Edad Media) o la bearnesa e inglesa, hasta el complot definitivo del más maquiavélico (en el peor sentido de la palabra) de los reyes de Europa, Fernando de Aragón. La táctica de Fernando, en palabras de Pierre Narbaitz : «Simular ir a combatir al poderoso Reino de Francia, para apoderarse de la modesta e inocente Navarra». Como veremos a lo largo de 500 años, ésa táctica se repetirá continuamente en la estrategia de los monarcas absolutistas, emparentados y aliados más allá de los intereses de sus naciones. Como ya había sido vieja arma en Roma (Attila-Aecio).
En Burgos, entonces frontera de Navarra, en julio de 1515, tras un largo período de salvajes y crueles guerras civiles (oñacinos vs. gamboinos; beaumonteses vs. agramonteses), fomentadas por Castilla y Francia, tras matanzas, traiciones, pactos e incumplimientos, asesinatos, sobornos, saqueos y reparto de prebendas y privilegios a los fieles en menoscabo de los rebeldes, Fernando hizo jurar fidelidad a la nobleza navarra y Castilla incorporó Navarra a sus posesiones, nombrando heredera a Juana la Loca y, a su fallecimiento, al flamenco Carlos I, quedando especificado que el reino conservaría sus fueros, como hasta hoy.
Pero no le sería fácil a la familia imperial someter los reinos de España.
En abril de 1521, en Villalar de los Comuneros, la nobleza antigua castellana y los cabildos municipales, hartos de los abusos de extranjeros favorecidos con juros, mayorazgos y pechas municipales, fueron masacrados por el ejército mercenario de Carlos I, siguiendo la política de Fernando de Aragón y el cardenal Ximénez Cisneros, que había mandado arrasar Navarra y sus castillos, y convertirla en un erial, en manos del salvaje y temido coronel Villalba. Sus adalides, Padilla y Bravo, fueron fusilados, y Francisco Maldonado, decapitado.
La Conspiración de los Faisanes
Existe en la desembocadura del Bidasoa una minúscula isla que ha tenido grandes momentos de gloria, apenas proporcionales a su minúsculo tamaño. Es la Isla de los Faisanes. Allí se cuenta que se conocieron, con la pompa naval imaginable, Felipe IV y su primera esposa, Isabel de Borbón, y el hermano de ésta, futuro Luis XIV, y su futura esposa, María Teresa de Austria, hermana de Felipe IV, el 9 de noviembre de 1615. Fué entregada la ya consorte del heredero español, por el duque de Guisa. Cincuenta años después del acuerdo, los condados catalanes habrán sido repartidos entre ambas virgas genealógicas.
Es el tiempo del Corpus de Sang y de la Revolta dels Segadors, cuando la población, harta de sostener un ejército mercenario cuya principal misión no era precisamente defender Cataluña de Francia, sino ocuparla y someterla por todos los medios necesarios entre unos y otros, en franca colaboración, proclamó su independencia.
El 23 de Enero de 1641, a la convocatoria del conseller Pau Clarís, la Diputación y el Consejo de Ciento se declararon en rebeldía contra Felipe IV y el Conde Duque, calificados de tiránicos, se declaró estado independiente Cataluña y se puso bajo la protección de Luis XIII, al que proclamaron conde de Barcelona.
A los pocos meses, las tropas catalanas de Francisco Tamarit, en la batalla de Sants-Montjuic, causaron más de 3.000 bajas al brutal marqués de los Vélez, que se retiró a Tarragona. Desde allí marchó después saqueando hacia Lérida. La guerra, con altos y bajos pero con el constante sufrimiento de todo el país, que quedó exhausto en la miseria, se alargó once años más.
El 7 de agosto de 1652 Felipe IV e Isabel de Borbón juraban en Lérida los fueros catalanes y sus antiguos privilegios, rindiéndose Barcelona. Seis años después, el 7 de noviembre de 1658, hogaño hace 350 de ello, se firmaba la Paz de los Pirineos, en la misma isla de los Faisanes del Bidasoa, donde se había firmado la conjura, siendo ratificada y rubricada la robra el 10 de diciembre de 1659. Cataluña, como Navarra y Castilla, quedaban partidas en dos para siempre.
« Catalunya, comtat gran, quí t’ha vist tan rica i plena?
Ara el rei, nostre senyor, declarada et té la guerra !
Segueu arran, que la palla va cara, segueu arran ! »
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Colerinas de papanatas
EUiA y IU, hacia el 12 de agosto, piden la comparecencia de Zapatero para hablar de financiación en el Congreso. Zapatero, que sabe de economía lo que aprendió en media hora de Pepito Blanco, suplicó que pudiera ir Solbes el gangoso, al que, como nadie le entiende lo fragoso del discurso, siempre sale airoso de nada, pero gruñendo y echando morro. Zapatero llama a Saura y éste, tras comunicárselo cortésmente a Montilla, parte para el affaire. Los demás protestan ¿de qué? ¿No fueron EUiA y IU los que pidieron la comparecencia? ¿Querían ir el bandoler y el más guapo de la foto? Pues haberse mojado antes el culito veraniego.Rajoy, ebriamente indignado, pide explicaciones a Zapatero por lo del Spantax, como si el pobre fuera primo del piloto. ¿Por qué no se las pide al dios que le menea en tantas manifestaciones? ¿Por qué no grita con Rouco: ¡milagro!? Es que, aunque ebrio, sabe bien, por los helicópteros, de qué poco sirve encomendarse a ése diosecito en huelga desde el petardo fallero primigenio..., el neogili.
La paella arrocera integral va a defender a Georgia y los georgitos, de mata en mata, y la OTAN exige cosas en vez de cerrar el puto chiringuito de fascistas y hacer caso a su propia propaganda. Puesto que no hay enemigo ante el poderoso oso USA, ¿para qué, aparte de mantener chorizos con sueldos prodigiosos, sirve la OTAN? ¿O es que, para justificarse a sí mismos, nos van a meter en más pollos del tipo Afganistán, Mostar, Líbano...? Si quieren cumplimientos de resoluciones de la ONU que empiecen por dejar de financiar el estado fascista y genocida de Israel, que se las pasa todas por el tampax ¡hipócritas!
Y si quieren unidades nacionales que den ejemplo y dejen de organizar Las Vegas en su Tibet, Tadjikistán, Kosovo, Albania y los Monegros. Autodeterminación como derecho de los pueblos es hablar en serio, como en la constitución soviética, y no lo que decidan caciques, terratenientes y corporaciones de la internacional aristocráticofascista.
Mientras nocilla para todos avanza a la papa blanca, con el apoyo de la dama y su clintoris vababundo, hablan del Obama sin landen como si fuera negro, cuando es tan negro como blanco a ojos vista, y bien que le queda que se ahorra los uvas y las playas, que son por allí todas una mierda. A un servidor (del pueblo republicano), que sabe algo del potpourri de leches que le llevó hasta ser, el color le parece sólo cuestión de gustos estéticos en cuanto a si combinan en la decoración más o menos.
Pero que haya sido afroamericano hasta hace dos días y ahora, de golpe, le llamen negro, sorprende un poquito. Máxime cuando no parece imitar en nada al Michael Jackson, el lejía. Ni al tequito de la calzada Bush. Entre la papa blanca y el tieso, menda prefiere el tieso, mejor nocilla que godzilla, aunque sea con mantequilla, como en el tango.
Si el coste de los créditos se cargan en el precio final (salario, precio, ganancia....), y éstos por tanto aumentan, ¿reduce o aumenta la inflación el aumento de los tipos chulos del Banco de Europa? Es como decir que el beneficio empresarial no genera inflación y los salarios sí, cuando el primero sale de lo que se les roba a los segundos. Y los creyentes, como buenos ignorantes, siguen tragando papa cruda paleolítica. ¡Pobre Darwin, que creía en la evolución de todas las especies!
Diótresgenes
Zeus, Pandora, Belerofonte, Pegaso y Kimera: un guión para temblar
Georgia y Azerbaidjan fueron, hace cinco mil años, la Aea (leído Ea), Casa del Agua en la semítica lengua acadia (de la ciudad de Akkad). Allí voló Frixo desde Grecia sobre un vellocino de oro que regaló al rey-sacerdote, y que éste colocó sobre un árbol, bajo la protección de una gran serpiente oracular y su sacerdotisa Medea (gr. guardiana). Jasón se llevó el vellocino a Grecia, con los argonautas, y Medea acabó matando a sus hijos por celos hacia su marido...
Allí mismo se desarrolló el mito de Prometeo, encadenado por Zeus por haber robado el fuego para calentar a la mísera humanidad. Liberado Prometeo Zeus envió a Pandora y la cajita que, una vez abierta, dejó sueltas enfermedades y guerras.
Lo cierto es que la antigua ruta de la seda cruzaba el Kara Kum (Arenas Negras) por donde entonces pasaba el Amu Darya (Jaxartes) y desembocaba en el Caspio (los chinos o los macedonios seléucidas, en II adne, lo desviaron al mar de Aral, lo que fue un desastre ecológico brutal). Del Caspio, en barco, hasta Bakú, paso de Derbent (Puertas Caspianas de Alejandro) y siguiendo los cáuces, hasta Poti, en Abjasia, donde, en el siglo V adne, se hablaban más de 80 lenguas.
¿Complicado? No es nada. En Georgia hay tres familias lingüísticas vivas: el georgiano propiamente dicho, del grupo kartveli caucásico; el abjasio del grupo adigueo-abjasio, también caucasiano; el osetio del grupo iranio (sármatas europeos). Junto a los osetios, divididos en dos por en medio, los txetxenos y los ingushes o ingusetios hablan lenguas naj caucásicas, los avares lenguas daguestanas, emparentadas con las caucásicas y con la azerí, del grupo turco altaico, del Azerbaidjan (la dj es en otros idiomas turcos "y").
Además de los citados encontramos kabardinos, emparentados con los abjasios y separados por los karachaios y balkarios, también del grupo turco altaico. Circasianos y adigueos, familia de abjasios, se reparten en tres grupos aislados entre sí. Lakes, darguinos, tabasaranos, lezguinos, agulianos comparten el grupo daguestano rodeados de azeríes y txetxenos...
Podríamos seguir y ahorraros un valium, perdón diazepán, o un discurso del zapatero, que duerme igual, pero da una idea el follón caucásico, por lo antiguo, de que invadir Osetia por parte del Miguelito Saka-Willy, compañero de bravuconadas del arbustillo, mientras se aplaude lo de Kosovo y se rodea uno del teletuby polaco, el butanero envenenado-superviviente (Yasir Arafat no sobrevivió, tampoco Milosevic y espera con Radovan ya tres) y otros siervos con los bolsillos llenos y las conciencias podridas, no es inteligente, ni pacífico, ni democrático, ni liberador. Y conste que desde el Eduardito Schevernadze, amigo de trompas de Yeltsin, en Georgia han habido ¿cinco guerras civiles? ¡Coño con la caída del muro aquel y el fin de la historia y la pax americana y los anuncios de las voces de su amo!
Yo me imagino al Lehendakari y los Honorables proclamando lo de Maciá y los tanques llenos de "hermanos" ecuatorianos y colombianos en busca de una merecida nacionalidad, que yo no quiero ni regalada, arrasando Hermés en Pedralbes, Sant Gervasi de Cassoles y Vallvidrera, Sant Martí de Provençals y Horta, para poner orden en esta Georgia llena de Santos Georgitos dispuestos a matar mil veces al dragón separatista.
Lo malo del mito es que el original, Belerofonte, volaba sobre PEGASO y mató a la Kimera derramando plomo hirviendo en sus fauces ayudado por la Gran Diosa Blanca. El Georgito y el Miguelito van a pié y, esta vez, los dragoncitos separatistas tienen a la Gran Diosa Blanca de su lado... Vés quina cosa!
Telo Prometotú.
Negrín: 1 de Enero de 1939
Discurs de Negrín, 1 de Gener de 1939: Exacta previsió de la guerra mundial i de la política seguida per l'eix imperialista fins ara, amb una claretat meridiana, del President de la República Espanyola, a pocs dies de la derrota final en mans del faixisme internacional i la monarquía espanyola.
Com es pot veure Negrín, ara farà 70 anys, va entendre el concepte de guerra preventiva i "revolució taronja" que l'imperialisme faixista aplica encara amb tots els mitjans al seu abast. Serveixi de complement a la descolonització vista amb ulls dels anys 68 de l'article anterior, sobre els fets a París d'aquells anys, tan manipul.lats com tergiversats.
68: La revolución silenciada
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ABRIL I MAIG DE 1968
La Revolució silenciada
Els fets d’abril i maig del 68 al seu contexte de lluita
contra l’imperialisme i la guerra de Vietnam,
junt a les vindicacions obreres i socials,
segons L’Humanité i alguns dels seus teórics.
L’HUMANITÉ, 6 d’Abril
“Es la América del racismo y de la guerra quien ha matado a Martin Luther King”
“Cerco de fuego en Washington, donde Johnson hace llamamientos al ejército contra los negros
Ola de indignación en el mundo. El crimen ha sido cometido en Memphis con un fusil con telémetro”.
VIETNAM
“La declaración de Hanoi muestra la vía hacia el cese de hostilidades”, declara el gobierno soviético
“Tengo la esperanza de que pronto se abrirá un diálogo”, declara M. Thani tras su entrevista con Johnson.
PARIS
“La Juventud Comunista: una fuerza en expansión
Los cuatro congresos reunidos en la región parisina expresan una misma voluntad”
L’HUMANITÉ, 11 d’Abril de 1968
VIETNAM
“Los americanos han lanzado 100.000 hombres
desde el lunes en una operación alrededor de Saigón
Pero “ningún contacto significativo ha tenido lugar” hasta aquí, según el mando de U.S.
Nuevo mensaje de Washington a Hanoi para fijar un lugar de encuentro”
MOSCÚ
“EL COMITÉ CENTRAL DEL P.C.U.S.:
Unidad de los países socialistas y del movimiento comunista internacional contra el imperialismo”
CHECOSLOVAQUIA
“El significado de los sucesos de Checoslovaquia
una entrevista de Alexander DUBCEK a l’Humanité”
L’HUMANITÉ, 22 de Abril
VIETNAM DEL SUR
3.000 Americanos muertos, heridos o hechos prisioneros
en la operación que habían bautizado “Victoria cierta”
HANOI
“Las proposiciones americanas estan calculadas para retrasar aún los contactos”
“Las responsabilidades de un callejón sin salida”
PARIS
ESTUDIANTES Y JOVENES TRABAJADORES
Manifiestan esta noche
A las 18’30 horas en el Odeón
La Unión de la Juventud Comunista de Francia y la Unión de Jóvenes mujeres de Francia llaman a los jóvenes trabajadores a unirse esta noche a los trabajadores y bachilleres en el cruce del Odeón, para exigir el paro de los bombardeos sobre Vietnam del Norte y protestar contra los atentados fascistas en los Estados Unidos (asesinato de Martin Luther King) y Berlín Oeste.
L’HUMANITÉ, 24 d’Abril de 1968
PARIS
“LA ASAMBLEA NACIONAL VOTA ESTA TARDE SOBRE LA MOCIÓN DE CENSURA
LA DEFENSA DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN
EN EL CENTRO DEL DEBATE”
“Los trabajadores parisinos se manifestarán el 1º de Mayo
desde la República a la Bastilla”
VIETNAM
“La aviación U.S. continúa su bombardeo masivo
159 ataques, el lunes, sobre Vietnam del Norte
Un tercer F-111 abatido”
ESPAÑA
“MANIFESTAOS el 30 de abril y el 1º de mayo contra la dictadura
Desde su prisión, dirigentes de Comisiones Obreras lanzan una llamada al pueblo español”
L’HUMANITÉ, 27 de Abril de 1968
VIETNAM del NORTE
“Los crímenes americanos continuan...
LA AVIACIÓN U.S. destruye ciudades y aldeas entre los paralelos 17º y 19º
Severas pérdidas americanas entorno a Saigón
Domingo ocho encuentros regionales con el movimiento por la paz
Para el sostén del pueblo vietnamita, la seguridad europea, el desarme”
ESPAÑA
LOS ESTUDIANTES PARTICIPARAN EN LAS ACCIONES DECIDIDAS POR LAS COMISIONES OBRERAS
Georges Seguy: “La solidaridad hacia los trabajadores españoles en lucha debe expresarse con recrudecida intensidad”
L’HUMANITÉ, 2 de Mayo
VIETNAM
El F.N.L. destruye con cañones la central de la gran base U.S de Dong Ha
“55 aviones americanos abatidos en abril sobre el norte”
“Johnson se empeña en rehusar un reencuentro en Varsovia o Pnom Penh”
“Gran asamblea en Hanoi en presencia de Ho Chi Minh”
PARIS
DISCUSIÓN DE LA PROPUESTA COMUNISTA
1- generalizar la cuarta semana de vacaciones pagadas
2- acuerdo de cinco semanas para los menores de 21 años
ESPAÑA
“Pese a una movilización policial sin precedentes
Decenas de miles de manifestantes en España
a la llamada de Comisiones Obreras
L’HUMANITÉ, 3 de Mayo
VIETNAM del SUR
“Los marines han sufrido ayer aún graves pérdidas en el sector de Dong Ha:
13 MUERTOS, 113 HERIDOS
Médicos americanos piden a su gobierno aceptar Varsovia como lugar de encuentro”
“Doble decisión del Comité Nacional de Acción para el sostén y la victoria del pueblo vietnamita:
- ACCIONES LOCALES MULTIPLES
- SOLIDARIDAD MÉDICA
PARIS
“La facultad de Nanterre cerrada a partir de hoy”
“CUATRO SEMANAS DE VACACIONES PAGADAS
La propuesta comunista adoptada por la Asamblea por unanimidad”
“La mayoría, por 280 votos contra 196 (comunistas, federados) rechaza
conceder cinco semanas
a los menores de 21 años”
Georges Marchais: “Falsos revolucionarios a desenmascarar
ESPAÑA
“Innumerables manifestaciones en toda Catalunya”
L'Humanité, 4 de Mayo
PARIS
“Vietnamitas y americanos tienen cita en París
Los contactos preliminares comenzarán el 10 de mayo
Johnson ha aceptado la propuesta hecha ayer por Hanoi”
“Después de Nanterre
LA SORBONA CERRADA A SU VEZ
A CAUSA DE LOS VIOLENTOS INCIDENTES DE AYER”
“El Partido Comunista Francés organiza el 9 de Mayo una gran asamblea
a las 20 horas 30”
ESPAÑA
“He aquí, minuto a minuto, lo que fueron las manifestaciones de Madrid”
L’HUMANITÉ, 7 de Mayo
PARIS
“Escalada de violencia en el Barrio Latino
¡EL RESPONSABLE
es el gobierno!
Una delegación de 50 electos comunistas
en el ministerio nacional exige:
- PARO de la represión
-REAPERTURA de las facultades y desarrollo normal de los exámenes
- APLICACIÓN del plan de urgencia propuesto
por los diputados comunistas de la Asamblea”
“Declaración de los electos comunista